Pertanyaan ini diajukan oleh Ahli Kitab kepada Rasulullah ﷺ dengan sikap membangkang dan mengusulkan, dan mereka menjadikan pertanyaan ini sebagai ukuran untuk membenarkan atau mendustakan beliau. Mereka meminta agar Al-Qur'an diturunkan kepada mereka sekaligus sebagaimana Taurat dan Injil diturunkan. Ini adalah puncak kezaliman dan kebodohan mereka. Sesungguhnya Rasul adalah manusia biasa, seorang hamba yang diatur, tidak memiliki sedikit pun urusan di tangannya; seluruh urusan hanyalah milik Allah, Dialah yang mengutus dan menurunkan apa yang Dia kehendaki kepada hamba-hamba-Nya. Sebagaimana firman Allah Ta'ala tentang Rasul, ketika menyebutkan ayat-ayat yang berisi usulan orang-orang musyrik kepada Muhammad ﷺ: Katakanlah: "Mahasuci Tuhanku. Bukankah aku ini hanya seorang manusia yang menjadi rasul?" [Al-Qur'an: "Katakanlah: Mahasuci Tuhanku, bukankah aku hanya manusia biasa yang menjadi rasul?" (Al-Isra: 93)]. Demikian pula, mereka menjadikan pembeda antara kebenaran dan kebatilan hanyalah diturunkannya kitab sekaligus atau secara bertahap. Ini hanyalah klaim tanpa dalil, tanpa relevansi, bahkan tanpa syubhat. Dari mana ada dalam kenabian seorang nabi pun bahwa rasul yang datang kepada kalian membawa kitab yang diturunkan secara bertahap, lalu kalian tidak boleh beriman dan membenarkannya? Justru turunnya Al-Qur'an secara bertahap sesuai keadaan menunjukkan keagungannya dan perhatian Allah terhadap orang yang menerimanya, sebagaimana firman Allah Ta'ala: Dan orang-orang kafir berkata: "Mengapa Al-Qur'an itu tidak diturunkan kepadanya sekaligus?" Demikianlah, agar Kami memperkuat hatimu dengannya, dan Kami membacakannya secara tartil. * Dan mereka tidak datang kepadamu membawa sesuatu yang aneh melainkan Kami datangkan kepadamu kebenaran dan penjelasan yang paling baik. [Al-Qur'an: (Al-Furqan: 32-33)]. Ketika Allah menyebutkan keberatan mereka yang rusak itu, Dia memberitahukan bahwa hal itu bukanlah hal yang aneh dari perilaku mereka. Bahkan sebelumnya mereka telah melakukan perbuatan buruk yang lebih besar daripada yang mereka lakukan terhadap rasul yang mereka klaim telah mereka imani: mereka meminta kepada Musa melihat Allah secara langsung, menjadikan anak sapi sebagai tuhan yang mereka sembah setelah mereka menyaksikan tanda-tanda dengan mata kepala mereka yang tidak dilihat orang lain; mereka menolak menerima hukum-hukum kitab mereka, yaitu Taurat, hingga gunung Thur diangkat di atas kepala mereka dan mereka diancam bahwa jika tidak beriman, gunung itu akan dijatuhkan kepada mereka, lalu mereka menerimanya dengan sikap terpaksa dan keimanan yang menyerupai keimanan yang mau tidak mau; mereka menolak memasuki pintu-pintu negeri yang diperintahkan untuk dimasuki dengan bersujud dan memohon ampun, sehingga mereka menyelisihi ucapan dan perbuatan; sebagian dari mereka melanggar hari Sabtu, lalu Allah menghukum mereka dengan hukuman yang mengerikan; Allah telah mengambil perjanjian yang kuat dari mereka, namun mereka melemparkannya ke belakang punggung mereka, mengingkari ayat-ayat Allah, dan membunuh para rasul-Nya tanpa hak. Di antara ucapan mereka adalah bahwa mereka telah membunuh Al-Masih Isa dan menyalibnya, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya, melainkan disamarkan bagi mereka sehingga mereka membunuh dan menyalib orang lain. Mereka juga mengklaim bahwa hati mereka tertutup, sehingga tidak memahami apa yang kalian katakan kepada mereka; mereka menghalangi manusia dari jalan Allah, menghalangi mereka dari kebenaran, dan mengajak mereka kepada kesesatan dan kesombongan yang mereka anut. Mereka juga memakan harta haram dan riba, padahal Allah telah melarang mereka dan memperketat larangan tersebut. Maka orang-orang yang melakukan perbuatan-perbuatan keji ini tidak perlu diherankan jika mereka meminta Rasul Muhammad agar menurunkan kepada mereka sebuah kitab dari langit. Cara ini termasuk cara terbaik untuk membantah lawan yang batil: apabila dari pihak lawan muncul keberatan yang batil, yang dijadikannya sebagai alasan bagi dirinya dan orang lain untuk menolak kebenaran, maka hendaklah diterangkan keadaan buruk dan perbuatan tercelanya, dari yang paling jelek yang pernah ia lakukan, agar setiap orang mengetahui bahwa keberatan ini berasal dari lembah kehinaan itu, dan bahwa baginya ada pendahuluan-pendahuluan yang menjadikan keberatan ini demikian. Demikian pula, setiap keberatan yang mereka ajukan terhadap kenabian Muhammad ﷺ dapat dibalas dengan yang serupa, atau yang lebih kuat darinya, pada kenabian orang yang mereka klaim telah mereka imani, sehingga kejahatan mereka tercegah dan kebatilan mereka terpatahkan. Setiap hujah yang mereka tempuh dalam menetapkan kenabian orang-orang yang mereka imani, maka hujah itu beserta yang semisal dan yang lebih kuat darinya, menunjukkan dan menetapkan kenabian Muhammad ﷺ. Karena tujuan dari penyebutan keburukan-keburukan mereka yang disebutkan Allah adalah perbandingan ini, maka Allah tidak menguraikannya di tempat ini, melainkan hanya mengisyaratkannya dan merujuk pada tempat-tempat lainnya; dan Dia telah menguraikannya di tempat lain yang lebih sesuai untuk penjelasannya. Firman-Nya: {Dan tidak ada seorang pun dari Ahli Kitab melainkan pasti beriman kepadanya sebelum kematiannya} [Al-Qur'an: "Dan tidak ada seorang pun dari Ahli Kitab melainkan akan beriman kepadanya sebelum kematiannya" (An-Nisa: 159)]. Kata ganti dalam {قبل موته} (sebelum kematiannya) mungkin kembali kepada Ahli Kitab, sehingga maknanya: setiap Ahli Kitab yang didatangi kematian dan menyaksikan kenyataan, pasti akan beriman kepada Isa alaihissalam, tetapi itu adalah keimanan yang tidak bermanfaat, yaitu keimanan karena terpaksa. Dengan demikian, isi ancaman dan peringatan ini kepada mereka adalah agar mereka tidak terus dalam keadaan ini, yang akan mereka sesali sebelum kematian mereka. Lalu bagaimana keadaan mereka pada hari dikumpulkan dan berdirinya mereka?! Kata ganti dalam {قبل موته} juga mungkin kembali kepada Isa alaihissalam, sehingga maknanya: tidak ada seorang pun dari Ahli Kitab melainkan pasti beriman kepada Al-Masih alaihissalam sebelum wafatnya Al-Masih, dan itu terjadi ketika mendekatnya hari kiamat dan munculnya tanda-tanda besarnya. Sebab telah banyak hadits shahih tentang turunnya beliau alaihissalam di akhir umat ini; beliau membunuh Dajjal, menghapus jizyah, dan Ahli Kitab beriman kepadanya bersama orang-orang beriman. Pada hari kiamat, Isa akan menjadi saksi atas mereka, bersaksi tentang amal-amal mereka, apakah sesuai dengan syariat Allah atau tidak. Ketika itu ia tidak akan bersaksi kecuali atas batilnya segala yang mereka anut, yang menyelisihi syariat Al-Qur'an dan ajaran yang diserukan Muhammad ﷺ. Kita mengetahui hal itu karena kita mengetahui kesempurnaan keadilan dan kejujuran Al-Masih alaihissalam, dan bahwa ia tidak bersaksi kecuali dengan kebenaran; dan bahwa apa yang dibawa Muhammad ﷺ adalah kebenaran, sedangkan selainnya adalah kesesatan dan kebatilan. Kemudian Allah Ta'ala memberitahukan bahwa Dia mengharamkan atas Ahli Kitab banyak hal baik yang sebelumnya halal bagi mereka. Ini adalah pengharaman sebagai hukuman atas kezaliman dan permusuhan mereka, serta penghalangan mereka terhadap manusia dari jalan Allah dan dari petunjuk, dan karena mereka memakan riba padahal mereka telah dilarang darinya, serta mereka menghalangi orang-orang yang membutuhkan dari transaksi yang adil. Maka Allah membalas mereka dengan jenis yang sama dengan perbuatan mereka, yaitu mengharamkan bagi mereka banyak hal baik yang sebelumnya mereka dapat halalkan karena kebaikannya. Adapun pengharaman yang berlaku atas umat ini, itu adalah pengharaman untuk mensucikan mereka dari hal-hal keji yang merusak agama dan dunia mereka.