اللہ تعالیٰ منافقین کے انجام کی خبر دیتا ہے کہ وہ عذاب کے سب سے نچلے درجوں میں اور سزا کی بدترین حالت میں ہوں گے۔ وہ دوسرے تمام کافروں کے بھی نیچے ہیں، کیونکہ وہ کفر اور رسولوں کی دشمنی میں ان کے شریک ہیں، اور انہوں نے ان پر مکر و فریب اور مومنوں کے خلاف بہت سی دشمنیوں پر قدرت کا اضافہ کیا، اس طرح کہ کسی کو اس کا احساس تک نہ ہو۔ اسی بنا پر ان پر اسلام کے احکام جاری ہوئے اور انہوں نے وہ حقوق پائے جن کے وہ مستحق نہ تھے۔ انہی وجوہات اور ان جیسی باتوں کی بنا پر وہ سخت ترین عذاب کے مستحق ہوئے، ان کے لیے اس عذاب سے نجات دلانے والا کوئی نہیں اور نہ کوئی مددگار جو ان سے کچھ سزا ہٹا سکے۔ یہ حکم ہر منافق کے لیے عام ہے، سوائے اس کے جس پر اللہ گناہوں سے توبہ کی توفیق دے دے۔ { وأصلحوا } یعنی اپنے ظاہر و باطن کی اصلاح کریں، { واعتصموا بالله } یعنی اللہ کو مضبوطی سے تھامیں اور اپنے فائدے حاصل کرنے اور نقصان دفع کرنے میں اسی کی پناہ لیں۔ { وأخلصوا دينهم } یعنی اپنا دین، جو اسلام، ایمان اور احسان ہے، { لله } کے لیے خالص کر لیں، یعنی اپنے ظاہری و باطنی اعمال میں اللہ کی رضا کا قصد کریں اور ریا و نفاق سے پاک رہیں۔ جو ان صفات سے متصف ہوگا { فأولئك مع المؤمنين } یعنی دنیا، برزخ اور قیامت کے دن وہ مومنوں کے ساتھ ہوگا۔ { وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما } یعنی اللہ مومنوں کو وہ عظیم اجر دے گا جس کی حقیقت صرف اللہ جانتا ہے، ایسی نعمتیں جنہیں نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا اور نہ کسی بشر کے دل میں آئیں۔ غور کیجیے کہ اعتصام اور اخلاص کا ذکر الگ سے کیوں کیا گیا، حالانکہ { وأصلحوا } میں وہ شامل ہیں، کیونکہ اعتصام اور اخلاص اصلاح ہی کا حصہ ہیں، اور اس سخت مقام پر ان کی شدید ضرورت ہے جہاں دلوں میں نفاق جگہ بنا سکتا ہے اور اسے صرف اللہ کی پناہ کو مضبوطی سے تھامنے اور اسی کی طرف مسلسل رجوع و محتاجی سے دور کیا جا سکتا ہے۔ اخلاص نفاق کی بالکل ضد ہے، اس لیے ان دونوں کا ذکر ان کی فضیلت اور ظاہری و باطنی اعمال کا ان پر موقوف ہونے کی وجہ سے، اور اس مقام پر ان کی شدید ضرورت کی بنا پر کیا گیا۔ اور غور کیجیے کہ جب یہ بیان ہوا کہ یہ لوگ مومنوں کے ساتھ ہوں گے تو یہ نہیں فرمایا گیا کہ "اور اللہ انہیں عظیم اجر دے گا"، حالانکہ سیاق انہی کے بارے میں ہے، بلکہ فرمایا: { وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما }۔ یہ اس عظیم قاعدے کی وجہ سے ہے جسے اللہ تعالیٰ قرآن میں بار بار بیان کرتا ہے کہ جب سیاق کسی جزئی معاملے میں ہو، اور وہ اس پر ثواب یا عذاب مرتب کرنا چاہے اور وہ معاملہ اس جنس کے ساتھ مشترک ہو جس میں وہ داخل ہے، تو وہ ثواب اس عام حکم کے مقابل بیان کرتا ہے جس کے تحت یہ اور دوسرے معاملات آتے ہیں، تاکہ یہ وہم نہ ہو کہ حکم صرف اسی جزئی معاملے سے خاص ہے۔ یہ قرآن کے لطیف اسرار میں سے ہے۔ لہٰذا منافقین میں سے جو توبہ کرے وہ مومنوں کے ساتھ ہے اور اسی کا ثواب اس کے لیے ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے کامل غنا، وسیع حلم، رحمت اور احسان کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: { ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم } حالانکہ اللہ شکر قبول کرنے والا اور جاننے والا ہے۔ وہ اپنی خاطر بوجھ اٹھانے والوں اور مسلسل عمل کرنے والوں کو بڑا ثواب اور وسیع احسان عطا کرتا ہے، اور جو کوئی اللہ کی خاطر کوئی چیز چھوڑے، اللہ اسے اس سے بہتر عطا فرماتا ہے۔ اس کے ساتھ وہ تمہارے ظاہر و باطن، تمہارے اعمال اور ان کے پیچھے کے اخلاص و سچائی اور ان کے برعکس سب کچھ جانتا ہے۔ وہ تم سے توبہ، رجوع اور اپنی طرف لوٹنے کا طلبگار ہے، پس جب تم اس کی طرف لوٹ آؤ تو وہ تمہارے عذاب سے کیا کرے گا؟ کیونکہ وہ تمہارے عذاب سے اپنا جی ٹھنڈا نہیں کرتا اور نہ تمہاری سزا سے کوئی فائدہ اٹھاتا ہے، بلکہ نافرمان صرف اپنا ہی نقصان کرتا ہے، جیسے فرمانبردار کا عمل اسی کے اپنے فائدے کے لیے ہوتا ہے۔ شکر یہ ہے کہ دل عاجزی کے ساتھ اللہ کی نعمت کا اعتراف کرے، زبان اس کی تعریف کرے، اعضاء اس کی اطاعت میں عمل کریں، اور اس کی نعمتوں کو اس کی نافرمانی میں استعمال نہ کیا جائے۔