Allah Ta'ala memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman agar menjadi {orang-orang yang selalu menegakkan keadilan karena Allah menjadi saksi} [Al-Qur'an: "Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang selalu menegakkan keadilan, menjadi saksi karena Allah"]. Kata al-qawwam adalah bentuk penekanan (mubalaghah), yakni: hendaklah kalian dalam setiap keadaan menegakkan keadilan, yaitu keadilan dalam hak-hak Allah dan hak-hak hamba-Nya. Keadilan dalam hak-hak Allah ialah tidak menggunakan nikmat-Nya untuk bermaksiat kepada-Nya, melainkan menggunakannya dalam ketaatan kepada-Nya. Keadilan dalam hak-hak sesama manusia ialah menunaikan semua hak yang menjadi kewajibanmu, sebagaimana engkau menuntut hak-hakmu. Maka engkau menunaikan nafkah yang wajib, utang-utang, dan memperlakukan manusia dengan cara yang engkau sukai jika mereka memperlakukanmu demikian, berupa akhlak yang baik, membalas kebaikan, dan lain sebagainya. Di antara bentuk keadilan yang paling agung adalah keadilan dalam pendapat dan orang-orang yang berpendapat. Maka tidaklah seseorang memutuskan untuk salah satu dari dua pendapat atau salah satu dari dua pihak yang berselisih karena keterikatan atau kecenderungannya kepada salah satunya, melainkan ia menjadikan tujuannya keadilan di antara keduanya. Termasuk keadilan pula adalah menunaikan kesaksian yang ada padamu dengan cara apa pun, walaupun terhadap orang-orang yang engkau cintai, bahkan terhadap dirimu sendiri. Oleh karena itu Allah berfirman: {Jadilah kamu sebagai orang-orang yang selalu menegakkan keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika ia kaya atau miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatan keduanya} [Al-Qur'an: "Jika dia kaya atau miskin, maka Allah lebih mengetahui kemaslahatan keduanya"]. Yakni: janganlah kalian mempertimbangkan orang kaya karena kekayaannya, dan janganlah kalian mengasihani orang miskin menurut sangkaan kalian, melainkan bersaksilah dengan kebenaran atas siapa pun dia. Menegakkan keadilan termasuk perkara yang paling agung, lebih menunjukkan agama orang yang menegakkannya, kewara'annya, dan kedudukannya dalam Islam. Maka wajib bagi orang yang menasihati dirinya dan menginginkan keselamatannya untuk sangat memperhatikan hal ini, menjadikannya tujuan di depan matanya dan pusat kehendaknya, serta menyingkirkan setiap penghalang dan rintangan yang menghalanginya dari keinginan untuk berlaku adil atau mengamalkannya. Penghalang terbesar untuk itu adalah mengikuti hawa nafsu. Karena itu Allah Ta'ala mengingatkan untuk menyingkirkan penghalang ini dengan firman-Nya: {Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu agar kamu tidak berlaku adil}. Yakni: janganlah kalian mengikuti syahwat diri yang bertentangan dengan kebenaran, karena jika kalian mengikutinya, kalian akan menyimpang dari kebenaran dan tidak diberi taufik untuk berlaku adil. Sesungguhnya hawa nafsu itu, ada kalanya membutakan mata hati pemiliknya sehingga ia melihat yang haq sebagai batil dan yang batil sebagai haq, dan ada kalanya ia mengetahui yang haq tetapi meninggalkannya karena hawa nafsunya. Maka barang siapa selamat dari hawa nafsu dirinya, ia akan diberi taufik kepada kebenaran dan dibimbing ke jalan yang lurus. Setelah Allah menjelaskan bahwa kewajiban adalah menegakkan keadilan, Dia melarang hal yang bertentangan dengannya, yaitu memutarbalikkan lisan dari kebenaran dalam kesaksian dan selainnya, serta mengubah ucapan dari kebenaran yang dimaksud, baik secara menyeluruh maupun sebagian. Termasuk dalam hal ini adalah mengubah kesaksian, tidak menyempurnakannya, atau menafsirkan kesaksian untuk perkara lain. Sebab semua itu termasuk memutarbalikkan, karena merupakan penyimpangan dari kebenaran. {Atau kamu berpaling}, yakni: kalian meninggalkan keadilan yang menjadi tanggung jawab kalian, seperti saksi yang meninggalkan kesaksiannya dan hakim yang meninggalkan putusannya, yang wajib ia tegakkan. {Maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan}, yakni: Dia meliputi segala yang kalian lakukan, mengetahui amal-amal kalian, baik yang tersembunyi maupun yang tampak. Dalam hal ini terdapat ancaman keras bagi orang yang memutarbalikkan atau berpaling. Lebih utama lagi, dan lebih layak untuk diancam, adalah orang yang memutuskan dengan batil atau bersaksi dengan dusta, karena dosanya lebih besar. Sebab dua golongan pertama meninggalkan kebenaran, sedangkan yang ini meninggalkan kebenaran dan menegakkan kebatilan.