اللہ تعالیٰ اپنی عظیم و وسیع بادشاہی کی خبر دیتا ہے، جو اس کی ہر طرح کی تدبیر اور قدری و شرعی تصرفات کو مستلزم ہے۔ اس کا شرعی تصرف یہ ہے کہ اس نے اگلوں اور پچھلوں، یعنی سابقہ و لاحقہ کتابوں والوں، کو تقویٰ کی وصیت کی ہے، جس میں امر و نہی اور احکام کی تشریع شامل ہے، اور جو اس وصیت پر عمل کرے اسے ثواب اور جو اسے ضائع کرے اسے دردناک عذاب کی سزا دینے والا ہے۔ اسی لیے فرمایا: { وإن تكفروا } یعنی اگر تم تقویٰ کو چھوڑ دو اور اللہ کے ساتھ ایسی چیز کو شریک ٹھہراؤ جس کی کوئی دلیل اس نے نہیں اتاری، تو تم اس سے صرف اپنے ہی نفسوں کو نقصان پہنچاتے ہو، اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتے، نہ اس کی بادشاہی میں کوئی کمی کر سکتے ہو، کیونکہ اس کے ایسے بندے بھی ہیں جو تم سے بہتر اور بڑے ہیں اور زیادہ تعداد میں اس کے مطیع اور اس کے حکم کے آگے جھکنے والے ہیں۔ اسی لیے اس پر یہ فرمایا: { وإن تكفروا فإن لله ما في السموت وما في الأرض وكان الله غنيا حميدا } یعنی اس کے پاس کامل جود اور شامل احسان ہے، جو اس کے رحمت کے خزانوں سے صادر ہوتا ہے، جنہیں خرچ کرنا کم نہیں کرتا اور نہ کوئی نفقہ ان میں کمی لاتا ہے، رات دن برستے رہتے ہیں۔ اگر اگلے پچھلے، آسمان و زمین کے تمام باشندے جمع ہو کر ہر ایک اپنی آرزو کا سوال کرے اور وہ سب پورا کیا جائے، تب بھی اس کی بادشاہی میں کچھ کمی نہ ہوگی۔ یہ اس لیے کہ وہ سخی، بے نیاز، بزرگ و عظیم ہے؛ اس کا عطا کرنا بھی کلام ہے اور اس کا عذاب دینا بھی کلام ہے؛ اس کا امر جب کسی چیز کا ارادہ کرتا ہے تو کہتا ہے "ہو جا" اور وہ ہو جاتی ہے۔ اور اس کی غناء کی کاملیت یہ ہے کہ اس کی صفات کامل ہیں، کیونکہ اگر اس میں کسی پہلو سے نقص ہوتا تو اس کمال کی طرف کسی نہ کسی قسم کی احتیاج لازم آتی، بلکہ اس کے لیے ہر کمال کی صفت ہے اور اس کی کمالیت انہی صفات میں ہے۔ اور اس کی غناء کی تمامیت یہ ہے کہ اس نے نہ کوئی بیوی بنائی، نہ اولاد، نہ اپنی بادشاہی میں کوئی شریک، نہ کوئی مددگار جو اس کی تدبیرِ سلطنت میں اس کی کسی چیز میں معاون ہو۔ اور اس کی غناء کے کمال کا تقاضا یہ ہے کہ عالمِ بالا اور عالمِ زیریں اپنے تمام احوال و معاملات میں اسی کے محتاج ہیں، اور باریک و بڑی ہر حاجت اسی سے مانگتے ہیں، تو وہ ان تمام مطالب و سوالات کو پورا کرتا ہے، انہیں بے نیاز کرتا ہے اور اپنے لطف سے ان پر احسان کرتا ہے اور انہیں ہدایت دیتا ہے۔ اور "الحميد" اللہ تعالیٰ کے جلیل ناموں میں سے ہے، جو اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ ہر حمد، محبت، ثنا اور اکرام کا مستحق ہے، اس لیے کہ وہ حمد کی صفات سے متصف ہے جو جمال و جلال کی صفات ہیں، اور اس لیے کہ اس نے اپنی مخلوق پر بے شمار نعمتیں انعام کی ہیں؛ پس وہ ہر حال میں قابلِ تعریف ہے۔ اور ان دونوں کریم ناموں کا یہ اقتران کتنا خوب ہے: { غنيا حميدا }! کہ وہ بے نیاز بھی ہے اور قابلِ حمد بھی، تو اس کے غناء میں بھی کمال ہے، اس کی حمد میں بھی کمال ہے، اور ان دونوں کے یکجا ہونے میں بھی کمال ہے۔ پھر اس نے دہرایا کہ جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے سب اسی کی ملکیت کے احاطے میں ہے، اور وہ ہر چیز پر وکیل ہے، یعنی عالم ہے اور حکمت کے ساتھ اشیاء کی تدبیر پر قائم ہے، کیونکہ وکالت کے کمال میں یہ بات شامل ہے، کہ وکالت علم کو مستلزم ہے کہ جس چیز کا وکیل ہے اس کا علم رکھتا ہو، اسے نافذ کرنے کی قوت و قدرت رکھتا ہو، اور اس تدبیر کا حکمت و مصلحت کے مطابق ہونا لازم ہے۔ پس جو کچھ اس میں کمی ہو وہ وکیل کے نقص سے ہوتی ہے، اور اللہ تعالیٰ ہر نقص سے پاک ہے۔