Yaitu: apabila seorang istri khawatir suaminya nusyuz, yakni bersikap tinggi terhadapnya, tidak lagi menyukainya, dan berpaling darinya, maka dalam keadaan ini yang lebih baik ialah keduanya mengadakan perdamaian (ishlah), yaitu dengan si istri merelakan sebagian haknya yang menjadi kewajiban suami, dengan cara yang memungkinkan ia tetap bersama suaminya. Misalnya ia rela menerima nafkah, pakaian, tempat tinggal, atau giliran (qasm) yang kurang dari yang semestinya, dengan menggugurkan haknya itu, atau menghibahkan harinya dan malamnya kepada suaminya atau kepada madunya. Apabila keduanya sepakat dalam keadaan ini, maka tidak ada dosa dan tidak ada salah atas keduanya; tidak atas istri dan tidak pula atas suami. Maka boleh bagi suami tetap bersamanya dalam keadaan demikian, dan keadaan itu lebih baik daripada perceraian. Karena itulah Allah berfirman: {Dan perdamaian itu lebih baik}. Dari keumuman lafal dan makna ayat ini dipahami bahwa perdamaian antara dua pihak yang berhak atau berselisih dalam segala perkara lebih baik daripada masing-masing menuntut seluruh haknya secara penuh, karena di dalamnya terdapat perbaikan, terjaganya keakraban, dan sifat pemaaf. Perdamaian itu dibolehkan dalam segala perkara, kecuali jika menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal; maka itu bukan lagi perdamaian, melainkan kezaliman. Ketahuilah bahwa setiap hukum tidak sempurna dan tidak lengkap kecuali dengan adanya sebab-sebabnya dan tidak adanya penghalang-penghalangnya. Di antaranya adalah hukum besar berupa perdamaian ini. Allah Ta'ala menyebutkan sebab yang mendorong hal itu dan mengingatkan bahwa perdamaian itu baik, sedangkan kebaikan itu dicari dan diinginkan oleh setiap orang berakal. Jika Allah juga telah memerintahkannya dan mendorong kepadanya, maka seorang mukmin akan semakin bersemangat mencarinya dan menyukainya. Adapun penghalangnya disebutkan dalam firman-Nya: {Dan manusia itu mempunyai sifat kikir}. Yakni jiwa manusia tercipta dengan sifat kikir, yaitu tidak suka mengeluarkan apa yang menjadi kewajibannya dan rakus terhadap hak yang menjadi miliknya. Jiwa manusia secara tabiat memang demikian. Maka sepatutnya kalian berusaha mencabut akhlak hina ini dari jiwa kalian, dan menggantinya dengan lawannya, yaitu kemurahan hati: menunaikan hak yang menjadi kewajibannya dan merelakan sebagian hak yang menjadi miliknya. Apabila seseorang diberi taufik untuk berakhlak mulia ini, maka mudahlah baginya berdamai dengan lawannya dan mitra mu'amalahnya, dan mudah pula jalan untuk mencapai tujuan. Berbeda dengan orang yang tidak bersungguh-sungguh menghilangkan kikir dari dirinya; ia akan sulit berdamai dan bersepakat, karena ia tidak akan puas kecuali dengan seluruh hartanya, dan tidak rela menunaikan apa yang menjadi kewajibannya. Jika lawannya juga seperti itu, maka urusan menjadi semakin berat. Kemudian Allah berfirman: {Dan jika kalian berbuat baik dan bertakwa}. Yakni berbuat baik dalam beribadah kepada Pencipta, dengan cara seorang hamba menyembah Tuhannya seolah-olah ia melihat-Nya; jika ia tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatnya. Dan berbuat baik kepada makhluk dengan segala cara kebaikan, baik dengan harta, ilmu, kedudukan, maupun selainnya. {Dan bertakwa} kepada Allah dengan melaksanakan seluruh perintah dan meninggalkan seluruh larangan. Atau: berbuat baik dengan melaksanakan perintah, dan bertakwa dengan meninggalkan larangan. {Maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala apa yang kalian kerjakan}, Yang meliputi mereka dengan ilmu dan pengetahuan, baik yang lahir maupun yang batin, lalu menjaga amal itu untuk kalian dan membalasnya dengan balasan yang sempurna.