Maksudnya: { bukan } urusan, keselamatan, dan penyucian diri itu { dengan angan-angan kalian dan bukan pula dengan angan-angan Ahli Kitab }. Al-amani (angan-angan) adalah bisikan jiwa yang tidak disertai amal, dan yang menyertainya hanyalah pengakuan kosong; seandainya ia dibandingkan dengan yang serupa, maka ia termasuk jenisnya. Ini berlaku umum dalam setiap urusan, maka bagaimana lagi dalam urusan iman dan kebahagiaan abadi? Sebab angan-angan Ahli Kitab telah Allah beritakan, bahwa mereka berkata: "Tidak akan masuk surga kecuali orang yang beragama Yahudi atau Nasrani. Itulah angan-angan mereka" [Al-Baqarah: 111]. Adapun selain mereka dari orang-orang yang tidak mengaku berpegang pada kitab atau rasul, tentu lebih layak dan lebih utama termasuk di dalamnya. Demikian pula Allah memasukkan ke dalam hal ini orang yang mengaku beragama Islam, karena kesempurnaan keadilan dan kejujuran; sebab sekadar mengaku memeluk agama apa pun tidak berguna sedikit pun jika seseorang tidak mendatangkan bukti atas kebenaran pengakuannya. Amal-amallah yang membenarkan atau mendustakan pengakuan itu. Karena itu Allah Ta'ala berfirman: { Barangsiapa berbuat kejahatan, niscaya ia akan dibalas dengan kejahatan itu }. Ayat ini mencakup seluruh pelaku amal, karena kata "kejahatan" (su') berlaku untuk dosa apa pun, baik dosa kecil maupun dosa besar, dan juga mencakup setiap balasan, sedikit atau banyak, di dunia maupun di akhirat. Manusia dalam hal ini bertingkat-tingkat yang tidak diketahui kecuali oleh Allah; ada yang sedikit dan ada yang banyak (dosanya). Barangsiapa seluruh amalnya buruk, maka hal itu tidak terjadi kecuali pada orang kafir. Apabila ia mati tanpa taubat, ia akan dibalas dengan kekal dalam azab yang pedih. Adapun orang yang amalnya baik, lurus pada umumnya keadaannya, dan hanya sesekali terjadi darinya sebagian dosa kecil, maka apa yang menimpanya berupa kesedihan, kegelisahan, gangguan, dan sebagian rasa sakit, baik pada badannya, hatinya, kekasihnya, hartanya, atau selainnya, semua itu menjadi penghapus dosa, dan termasuk balasan atas amalnya; Allah menakdirkannya sebagai kelembutan kepada hamba-hamba-Nya. Di antara dua keadaan ini terdapat banyak tingkatan. Balasan atas perbuatan buruk secara umum ini berlaku khusus bagi selain orang-orang yang bertaubat, karena orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang tidak berdosa, sebagaimana ditunjukkan oleh nash-nash. Adapun firman-Nya: { dan ia tidak akan mendapatkan selain Allah sebagai pelindung dan penolong } dimaksudkan untuk menghilangkan sebagian prasangka bahwa orang yang berhak dibalas atas amalnya mungkin memiliki pelindung, penolong, atau pemberi syafaat yang dapat menolak apa yang layak ia terima. Maka Allah memberitahukan bahwa hal itu tidak ada: tidak ada pelindung yang mewujudkan apa yang diharapkan, dan tidak ada penolong yang menolak apa yang ditakutkan, selain Tuhannya dan Penguasanya. { Dan barangsiapa mengerjakan amal-amal saleh } mencakup seluruh amal hati dan amal badan, dan mencakup pula setiap pelaku, baik jin maupun manusia, kecil atau besar, laki-laki atau perempuan. Karena itu Allah berfirman: { baik laki-laki maupun perempuan, sedang ia beriman }. Syarat ini berlaku untuk semua amal; amal tidak menjadi saleh, tidak diterima, tidak mendatangkan pahala, dan tidak menolak siksa, kecuali dengan iman. Maka amal tanpa iman seperti dahan pohon yang pangkalnya telah terputus, atau seperti bangunan yang didirikan di atas gelombang air. Iman adalah pokok, dasar, dan landasan yang di atasnya segala sesuatu dibangun. Syarat ini harus diperhatikan dalam setiap amal yang disebutkan secara mutlak, karena amal itu terikat dengannya. { Mereka itu } yaitu orang-orang yang menggabungkan iman dan amal saleh { akan masuk surga } yang di dalamnya terdapat segala yang diingini jiwa dan menyenangkan mata { dan mereka tidak dizalimi sedikit pun } yakni tidak dikurangi sedikit pun, baik sedikit maupun banyak, dari kebaikan yang mereka kerjakan; bahkan mereka mendapatinya sempurna dan berlipat, dilipatgandakan berkali-kali lipat.