سورة النساء · الآية ١٠٠
﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾
Va mai yuhâcir fî sabîlil lâhi yacid fil ardi mmurâğaman kasîranv va sa’ah va mai yahruc mim baitihî muhâciran ilal lâhi va rasûlihî summa yudrihul mavtu fakad vaka’a acruhû ’alal lâh va kânal lâhu ğafûrar rahîmâ
“Allah yolunda hicret eden kişi, yeryüzünde çok bereketli yer ve genişlik bulur. Evinden, Allah'a ve Peygamberine hicret ederek çıkan kimseye ölüm gelirse, onun ecrini vermek Allah'a düşer. Allah bağışlar ve merhamet eder”
An-Nisa 4:100 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu bölüm, hicreti teşvik etmek ve onu tavsiye etmek, hicretin içerdiği faydaları açıklamaktır. Doğru sözlü olan Allah, sözünde durur: Kim Allah'ın rızasını gözeterek O'nun yolunda hicret ederse, yeryüzünde bol bir sığınak ve geniş bir imkân bulacaktır. "Mürağam" dinî maslahatları, "se'a" ise dünyevî maslahatları içermektedir. Çünkü birçok insan, hicrette ülfetten sonra dağılmanın, zenginlikten sonra yoksulluğun, izzetten sonra zelilliğin ve refahtan sonra sıkıntının bulunduğunu zannetmektedir. Oysa durum böyle değildir. Mümin, müşriklerin arasında bulunduğu sürece dini en eksik hâldedir. Bu eksiklik, yalnızca kendisine özgü olan ibadetlerde, mesela namazda ve benzerlerinde değil, başkalarını da etkileyen ibadetlerde, mesela söz ve fiille yapılan cihadda ve bunların uzantılarında da görülür. Çünkü böyle bir ortamda bunları yapmaya imkânı yoktur ve özellikle zayıf biriyse dininden döndürülme tehlikesiyle karşı karşıyadır. Allah yolunda hicret ederse, Allah'ın dinini yaşatma, Allah'ın düşmanlarıyla cihad etme ve onları öfkelendirme imkânına kavuşur. Çünkü "mürağama", Allah'ın düşmanlarını öfkelendirecek her türlü söz ve fiili kapsayan geniş bir kavramdır. Aynı şekilde rızkında da genişlik elde eder ve bu, Allah Teâlâ'nın haber verdiği gibi gerçekleşir. Bunu sahabe radıyallahu anhüm örneğinde düşünmek gerekir. Onlar Allah yolunda hicret edip yurtlarını, çocuklarını ve mallarını Allah için terk ettiklerinde, imanları kemale erdi. Tam bir iman, büyük bir cihad ve Allah'ın dinine yardım sayesinde kendilerinden sonrakilere önder oldular. Ayrıca bundan doğan fetihler ve ganimetlerle insanların en zengini oldular. Onların yaptığını yapan herkes de kıyamet gününe kadar onların elde ettiklerini elde eder. Sonra Allah şöyle buyurmuştur: {Evinden Allah'a ve Resûlü'ne hicret ederek çıkan, sonra ölüm kendisine yetişen kimsenin mükâfatı elbette Allah'a aittir.} Yani Rabbini, O'nun rızasını ve Resûlü'ne olan sevgisini gözeterek, Allah'ın dinine yardım etmek niyetiyle çıkan, bunun dışında bir maksadı olmayan kimse; ister öldürülerek ister başka bir sebeple ölümle karşılaşsın, niyetine ulaşmış olan hicret edenin ecrini Allah'ın güvencesiyle elde etmiş olur. Çünkü o niyet etmiş, kararlı olmuş ve işe başlamış, yola çıkmıştır. Allah'ın kendisine ve benzerlerine olan rahmetinin bir göstergesi olarak, işi tamamlamasalar bile ecirlerini tam olarak verir ve hicrette ya da başka konularda yaptıkları eksiklikleri bağışlar. Bu yüzden ayet, bu iki kerim ismiyle bitirilmiştir: {Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir.} Allah, müminlerin işledikleri günahları bağışlar; özellikle tövbe edip Rablerine yönelenleri. {Rahîm} ise bütün yaratılmışlara karşıdır; onları var edip sağlıklı kılan, onlara mal, çocuk, kuvvet ve benzeri nimetleri veren bir rahmettir. Müminlere karşı da rahimdir: onları imana muvaffak kılmış, kendisiyle yakîne ulaşılan ilmi öğretmiş, mutluluğun ve kurtuluşun sebeplerini kolaylaştırmış, kâr ve kazançların en yücesine ulaşmalarını sağlamıştır. Onlar da gözün görmediği, kulağın işitmediği ve hiçbir insan kalbinin tasavvur edemediği rahmet ve ikramını göreceklerdir. Biz de Allah'tan, elimizdekiler şerrinden, hayrını bizden esirgememesini dileriz.
Arapça metin
هذا في بيان الحث على الهجرة، والترغيب وبيان ما فيها من المصالح، فوعد الصادق في وعده، أن من هاجر في سبيله ابتغاء مرضاته، أنه يجد مراغما في الأرض وسعة، فالمراغم مشتمل على مصالح الدين والسعة على مصالح الدنيا. وذلك أن كثيرا من الناس يتوهم أن في الهجرة شتاتا بعد الألفة، وفقرا بعد الغنى، وذلا بعد العز، وشدة بعد الرخاء. والأمر ليس كذلك، فإن المؤمن ما دام بين أظهر المشركين، فدينه في غاية النقص، لا في العبادات القاصرة عليه، كالصلاة ونحوها، ولا في العبادات المتعدية، كالجهاد بالقول والفعل، وتوابع ذلك، لعدم تمكنه من ذلك، وهو بصدد أن يفتن عن دينه، خصوصا إن كان مستضعفا. فإذا هاجر في سبيل الله تمكن من إقامة دين الله وجهاد أعداء الله، ومراغمتهم، فإن المراغمة اسم جامع لكل ما يحصل به إغاظة لأعداء الله من قول وفعل، وكذلك يحصل له سعة في رزقه، وقد وقع كما أخبر الله تعالى. واعتبر ذلك بالصحابة رضي الله عنهم، فإنهم لما هاجروا في سبيل الله وتركوا ديارهم وأولادهم وأموالهم لله، كمل بذلك إيمانهم، وحصل لهم من الإيمان التام والجهاد العظيم والنصر لدين الله، ما كانوا به أئمة لمن بعدهم، وكذلك حصل لهم، مما يترتب على ذلك من الفتوحات والغنائم، ما كانوا به أغنى الناس، وهكذا كل من فعل فعلهم، حصل له ما حصل لهم إلى يوم القيامة. ثم قال: { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله } أي: قاصدا ربه ورضاه، ومحبة لرسوله، ونصرا لدين الله، لا لغير ذلك من المقاصد { ثم يدركه الموت } بقتل أو غيره، { فقد وقع أجره على الله } أي: فقد حصل له أجر المهاجر الذي أدرك مقصوده بضمان الله تعالى، وذلك لأنه نوى وجزم، وحصل منه ابتداء وشروع في العمل، فمن رحمة الله به وبأمثاله، أن أعطاهم أجرهم كاملا، ولو لم يكملوا العمل وغفر لهم ما حصل منهم من التقصير في الهجرة وغيرها. ولهذا ختم هذه الآية بهذين الاسمين الكريمين فقال: { وكان الله غفورا رحيما } …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
محمد بن شريك المكي، حدثنا عمرو بن دينار، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان قوم من أهل مكة أسلموا، وكانوا يستخفون بالإسلام، فأخرجهم المشركون يوم بدر معهم، فأصيب بعضهم بفعل بعض (1) قال المسلمون: كان أصحابنا هؤلاء مسلمين (2) وأكرهوا، فاستغفروا لهم، فنزلت: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم [قالوا فيم كنتم} إلى آخر] (3) الآية، قال: فكتب إلى من بقي من المسلمين بهذه الآية: لا عذر لهم. قال: فخرجوا فلحقهم المشركون فأعطوهم الفتنة، فنزلت هذه (4) الآية: {ومن الناس من يقول آمنا بالله} الآية (5) [البقرة: 8] . وقال عكرمة: نزلت هذه الآية في شباب من قريش، كانوا تكلموا بالإسلام بمكة، منهم: علي بن أمية بن خلف، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة، وأبو العاص بن منبه (6) بن الحجاج، والحارث بن زمعة. وقال الضحاك: نزلت في ناس (7) من المنافقين، تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، وخرجوا مع المشركين يوم بدر، فأصيبوا فيمن أصيب فنزلت هذه (8) الآية الكريمة عامة في كل من أقام بين ظهراني المشركين وهو قادر على الهجرة، وليس متمكنا من إقامة الدين، فهو ظالم لنفسه مرتكب حراما بالإجماع، وبنص هذه الآية حيث يقول تعالى: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} أي: بترك الهجرة {قالوا فيم كنتم} أي: لم مكثتم هاهنا وتركتم الهجرة؟ {قالوا كنا مستضعفين في الأرض} أي: لا نقدر على الخروج من البلد، ولا الذهاب في الأرض {قالوا ألم تكن أرض الله واسعة [فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا] (9) } . وقال أبو داود: حدثنا محمد بن داود بن سفيان، حدثني يحيى بن حسان، أخبرنا سليمان بن موسى أبو داود، حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب، حدثني خبيب (10) بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة، عن سمرة بن جندب: أما بعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله " (11) . وقال السدي: لما أسر العباس وعقيل …
تفسير الطبري (جامع البيان)
هربا بدينه منها ومنهم إلى أرض الإسلام وأهلها المؤمنين {في سبيل الله} [البقرة: 154] يعني في منهاج دين الله وطريقه الذي شرعه لخلقه، وذلك الدين القيم. {يجد في الأرض مراغما كثيرا} [النساء: 100] يقول: " يجد هذا المهاجر في سبيل الله مراغما كثيرا، وهو المضطرب في البلاد والمذهب ,
التحرير والتنوير
ارتكابه خلاف الشرع، ولكنه لا يستطيع تغييرها إلا بالقول، أو لا يستطيع ذلك أصلا وهذه روي عن مالك وجوب الخروج منها، رواه ابن القاسم، غير أن ذلك قد حدث في القيروان أيام بني عبيد فلم يحفظ أن أحدا من فقهائها الصالحين دعا الناس إلى الهجرة. وحسبك بإقامة الشيخ أبي محمد بن أبي زيد وأمثاله. وحدث في مصر مدة الفاطميين أيضا فلم يغادرها أحد من علمائها الصالحين. ودون هذه الأحوال الستة أحوال كثيرة هي أولى بجواز الإقامة، وأنها مراتب، وإن لبقاء المسلمين في أوطانهم إذا لم يفتنوا في دينهم مصلحة كبرى للجامعة الإسلامية. [100] ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما (100) جملة ومن يهاجر عطف على جملة إن الذين توفاهم الملائكة [النساء: 97] ، و (من) شرطية. والمهاجرة في سبيل الله هي المهاجرة لأجل دين الله. والسبيل استعارة معروفة، وزادها قبولا هنا أن المهاجرة نوع من السير، فكان لذكر السبيل معها ضرب من التورية. والمراغم اسم مكان من راغم إذا ذهب في الأرض، وفعل راغم مشتق من الرغام- بفتح الراء- وهو التراب. أو هو من راغم غيره إذا غلبه وقهره، ولعل أصله أنه أبقاه على الرغام، أي التراب، أي يجد مكانا يرغم فيه من أرغمه، أي يغلب فيه قومه باستقلاله عنهم كما أرغموه بإكراهه على الكفر، قال الحارث بن وعلة الذهلي: لا تأمنن قوما ظلمتهم ... وبدأتهم بالشتم والرغم إن يأبروا نخلا لغيرهم ... والشيء تحقره وقد ينمي أي أن يكونوا عونا للعدو على قومهم. ووصف المراغم بالكثير لأنه أريد به جنس الأمكنة. والسعة ضد الضيق، وهي حقيقة اتساع الأمكنة، وتطلق على رفاهية العيش، فهي سعة مجازية. فإن كان المراغم هو الذهاب في الأرض فعطف السعة عليه عطف