جب اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کے درمیان اپنے فیصلے کا ذکر کیا، جنہیں اس نے اپنی تخلیق، رزق اور تدبیر میں جمع کیا، اور دنیا میں ان کے اکٹھا ہونے اور قیامت کے موقف میں ان کے جمع ہونے کا ذکر کیا، تو ان کی جزا کے وقت انہیں الگ الگ کر دیا، جیسے دنیا میں ایمان و کفر اور تقویٰ و فجور کی بنا پر وہ جدا جدا تھے۔ چنانچہ فرمایا: {اور جو لوگ کافر تھے انہیں جہنم کی طرف ہانکا جائے گا}۔ یعنی سخت ہانکنا، جس میں ان کو دردناک کوڑوں سے مارا جائے گا، سخت اور درشت فرشتوں کے ہاتھوں، ایسی بدترین قید گاہ اور نہایت ہولناک جگہ کی طرف۔ یہ وہ جہنم ہے جس میں ہر عذاب جمع ہے، جہاں ہر بدبختی حاضر ہے اور جس سے ہر خوشی زائل ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا} [الطور: 13] یعنی انہیں دھکے دے کر اس کی طرف لے جایا جائے گا، کیونکہ وہ اس میں داخل ہونے سے انکار کریں گے۔ اور انہیں گروہ در گروہ اس کی طرف ہانکا جائے گا {زُمَرًا}، یعنی الگ الگ ٹولیاں، ہر ٹولی اس ٹولی کے ساتھ ہوگی جو اس کے عمل کے مناسب اور اس کی کوشش کے ہم شکل ہوگی۔ ان میں سے بعض ایک دوسرے پر لعنت کریں گے اور بعض ایک دوسرے سے بیزاری کا اظہار کریں گے۔ {یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس پہنچیں گے} یعنی جہنم کے صحن تک پہنچ جائیں گے {تو اس کے دروازے ان کے لیے کھول دیے جائیں گے} ان کی آمد کی وجہ سے اور ان کے اترنے کی جگہ کے طور پر۔ {اور اس کے داروغے ان سے کہیں گے} ان کو ابدی بدبختی اور دائمی عذاب پر مبارکباد دیتے ہوئے، اور ان اعمال پر ملامت کرتے ہوئے جنہوں نے ان کو اس ہولناک ٹھکانے تک پہنچایا: {کیا تمہارے پاس تم ہی میں سے رسول نہیں آئے تھے} یعنی تمہاری ہی جنس سے، جنہیں تم پہچانتے تھے اور ان کی سچائی سے واقف تھے، اور ان سے سیکھنے پر قادر تھے؟ {جو تم پر تمہارے رب کی آیتیں پڑھتے تھے} جنہیں دے کر اللہ نے انہیں بھیجا، جو واضح دلیلوں کے ساتھ یقینی حق پر دلالت کرتی تھیں۔ {اور تمہیں اس دن کی ملاقات سے ڈراتے تھے} یعنی یہ بات تم پر لازم کرتی تھی کہ تم ان کی پیروی کرتے اور اس دن کے عذاب سے بچتے، اس کے تقاضوں پر عمل کرکے، حالانکہ تمہارا حال اس کے برعکس تھا؟ {وہ کہیں گے} اپنے گناہ کا اقرار کرتے ہوئے، اور یہ کہ اللہ کی حجت ان پر قائم ہو چکی: {ہاں} بے شک ہمارے رب کے رسول اس کی آیتیں اور واضح دلیلیں لے کر آئے، انہوں نے ہمارے لیے بیان کی انتہائی وضاحت کی اور ہمیں اس دن سے خبردار کیا۔ {لیکن کافروں پر عذاب کی بات ثابت ہو گئی} یعنی ان کے کفر کی وجہ سے ان پر وہ عذاب کا فیصلہ لازم ہو گیا جو ہر اس شخص کے لیے ہے جس نے اللہ کی آیات کا انکار کیا اور رسولوں کی لائی ہوئی باتوں کو جھٹلایا۔ تو انہوں نے اپنے گناہ اور اپنے خلاف قائم حجت کا اعتراف کر لیا۔ پھر ان سے توہین اور ذلت کے انداز میں کہا جائے گا: {جہنم کے دروازوں میں داخل ہو جاؤ} ہر گروہ اس دروازے سے داخل ہوگا جو اس کے مناسب اور اس کے عمل کے موافق ہوگا۔ {ان میں ہمیشہ رہنے والے} یعنی ہمیشہ کے لیے، وہ وہاں سے نکلنے والے نہیں، نہ ان سے عذاب ایک لمحہ کے لیے بھی کم ہوگا اور نہ انہیں مہلت دی جائے گی۔ {پس متکبروں کا ٹھکانا کیا ہی برا ہے} یعنی وہ بُرا ٹھکانا ہے، آگ ہی ان کا مستقر ہوگی، کیونکہ انہوں نے حق کے مقابلے میں تکبر کیا، تو اللہ نے ان کو ان کے عمل کی جنس سے بدلہ دیا، یعنی توہین، ذلت اور رسوائی کے ساتھ۔ پھر اہل جنت کے بارے میں فرمایا: {اور جو لوگ اپنے رب سے ڈرتے تھے} اس کی توحید اور اس کی اطاعت پر عمل کرکے، انہیں عزت و اکرام کے ساتھ لے جایا جائے گا، وہ عمدہ اونٹنیوں پر سوار ہوکر وفد کی صورت میں جمع کیے جائیں گے۔ {جنت کی طرف گروہ در گروہ} خوش و خرم، ہر ٹولی اس ٹولی کے ساتھ ہوگی جو اس کے عمل کے مناسب اور ہم شکل ہوگی۔ {یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس پہنچیں گے} یعنی وہ اس کشادہ صحن، خوبصورت منازل تک پہنچ جائیں گے، اور اس کی خوشبو اور ہوا ان پر چلے گی، اور ان کے ہمیشہ رہنے اور نعمتوں کا وقت آ جائے گا۔ {اور اس کے دروازے ان کے لیے کھول دیے جائیں گے} یہ اکرام کا کھولنا ہے، کریم مخلوق کے لیے، تاکہ وہ وہاں عزت پائیں۔ {اور اس کے داروغے ان سے کہیں گے} مبارکباد اور خوش آمدید کے طور پر: {تم پر سلامتی ہو} یعنی ہر آفت اور برائی سے سلامتی تم پر ہو۔ {تم پاک ہو} یعنی تمہارے دل اللہ کی معرفت، محبت اور خشیت سے پاک ہوئے، تمہاری زبانیں اس کے ذکر سے، اور تمہارے اعضاء اس کی اطاعت سے۔ {پس اپنی پاکیزگی کے سبب} {اس میں ہمیشہ رہنے کے لیے داخل ہو جاؤ}، کیونکہ یہ پاکیزہ گھر ہے اور اس کے لائق صرف پاکیزہ لوگ ہی ہیں۔ اور جہنم کے بارے میں فرمایا: {وفتحت أبوابها} (اور اس کے دروازے کھولے گئے)، اور جنت کے بارے میں: {وفتحت} واو کے ساتھ۔ یہ اس بات کا اشارہ ہے کہ اہل جہنم جیسے ہی وہاں پہنچیں گے، بغیر کسی مہلت اور انتظار کے ان کے لیے دروازے کھول دیے جائیں گے، تاکہ یہ کھلنا ان کے چہروں کے سامنے اور ان کے پہنچتے ہی ہو، جو ان کی تپش اور عذاب کو زیادہ سخت کرے۔ رہی جنت، تو وہ بلند اور قیمتی گھر ہے، جس تک ہر شخص نہیں پہنچ سکتا اور نہ اسے ہر کوئی پا سکتا ہے، سوائے اس کے جو اس تک پہنچانے والے وسائل لے کر آیا ہو۔ اس کے باوجود انہیں اس میں داخلے کے لیے سب سے معزز شفاعت کرنے والے کی شفاعت کی ضرورت ہوگی، اس لیے جیسے ہی وہ وہاں پہنچیں گے دروازے ان کے لیے فوراً نہیں کھلیں گے، بلکہ وہ اللہ کے ہاں محمد ﷺ کے ذریعے شفاعت طلب کریں گے، یہاں تک کہ شفاعت کی جائے گی اور اللہ ان کی شفاعت قبول فرمائے گا۔ ان آیات میں اس بات کی دلیل ہے کہ جنت اور جہنم کے دروازے ہیں جو کھولے اور بند کیے جاتے ہیں، اور ہر ایک کے داروغے ہیں، اور یہ دونوں وہ خالص گھر ہیں جن میں صرف وہی داخل ہوگا جو ان کا مستحق ہے، برخلاف باقی مکانات اور گھروں کے۔ {اور وہ اس میں داخل ہونے اور ٹھہرنے کے وقت کہیں گے}، اپنے رب کی حمد کرتے ہوئے، اس پر کہ اس نے ان پر انعام کیا، احسان فرمایا اور ہدایت دی: {سب تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے ہم سے اپنا وعدہ سچا کر دکھایا} یعنی اس نے اپنے رسولوں کی زبانی جنت کا وعدہ کیا تھا اگر ہم ایمان لائیں اور نیک عمل کریں، تو اس نے ہمارے لیے وہ وعدہ پورا کیا اور جو آرزو ہم نے کی تھی اسے پورا کیا۔ {اور اس نے ہمیں زمین کا وارث بنایا} یعنی جنت کی زمین، {ہم جنت میں جہاں چاہیں ٹھکانا بنائیں} یعنی اس کے جس مقام پر ہم چاہیں اتریں، اور جس نعمت کا ہم ارادہ کریں اسے حاصل کریں، ہم پر کوئی چیز ممنوع نہیں جو ہم چاہیں۔ {پس عمل کرنے والوں کا بدلہ کیا ہی اچھا ہے} جنہوں نے تھوڑی مدت میں، جو ختم ہونے والی ہے، اپنے رب کی اطاعت میں کوشش کی، اور اس کے بدلے میں وہ عظیم اور ہمیشہ باقی رہنے والی بھلائی پا گئے۔ یہی وہ گھر ہے جو حقیقی تعریف کا مستحق ہے، جس میں اللہ اپنی خاص مخلوق کو عزت دیتا ہے، جسے سخی و کریم نے ان کا ٹھکانا پسند فرمایا، اس کی بلندترین اور بہترین عمارت بنائی، اسے اپنے ہاتھ سے لگایا، اور اسے اپنی رحمت اور کرامت سے ایسا بھر دیا کہ اس کے ایک حصے سے غمزدہ خوش ہو جائے، کدورت دور ہو اور صفائی مکمل ہو جائے۔ {اور تم فرشتوں کو دیکھو گے} اے دیکھنے والے، اس عظیم دن میں، {کہ وہ عرش کے گرد حلقہ بنائے ہوں گے} یعنی وہ اپنے رب کی خدمت میں کھڑے ہوں گے، اس کے عرش کے گرد جمع ہوں گے، اس کے جلال کے سامنے جھکے ہوئے، اس کے کمال کا اعتراف کرتے ہوئے، اور اس کے جمال میں مستغرق۔ {وہ اپنے رب کی حمد کے ساتھ تسبیح کریں گے} یعنی اسے ہر اس چیز سے پاک قرار دیں گے جو اس کے جلال کے لائق نہیں، خواہ وہ چیزیں مشرکین اس کی طرف منسوب کریں یا نہ کریں۔ {اور ان کے درمیان} یعنی اولین و آخرین مخلوق کے درمیان {حق کے ساتھ فیصلہ کیا جائے گا} جس میں نہ کوئی اشتباہ ہے اور نہ انکار، ان لوگوں کے بارے میں جن پر حق ہے۔ {اور کہا جائے گا: سب تعریف اللہ کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا رب ہے}۔ کہنے والے کا ذکر نہیں کیا گیا، تاکہ یہ دلالت ہو کہ تمام مخلوق نے اپنے رب کی حمد کی اور اس کی حکمت کی تعریف کی، اس فیصلے پر جو اس نے اہل جنت اور اہل جہنم کے بارے میں فرمایا، یہ فضل و احسان کی حمد بھی ہے اور عدل و حکمت کی حمد بھی۔