Когда Аллах Всевышний упомянул Свой суд между Своими рабами, которых Он объединил в Своём творении, в наделении их уделом, в управлении ими, в их совместном пребывании в этом мире и их собрании на месте Воскресения, Он разделил их при воздаянии, как они были разделены в этом мире верой и неверием, богобоязненностью и распутством. Он сказал: {И погонят тех, которые не уверовали, в Геенну} — то есть будут гнать их с силой, бить болезненными бичами ангелы-стражи, суровые и жестокие, к худшему месту заключения и самому ужасному месту. Это Геенна, которая собрала в себе всякое мучение, где собралось всякое несчастье и исчезла всякая радость, как сказал Аллах Всевышний: [Коран: «В День, когда их с силой будут толкать в огонь Геенны»] [ат-Тур: 13], то есть их будут толкать к ней, потому что они будут противиться входу в неё. Их будут гнать к ней {группами}, то есть отдельными толпами, каждая группа вместе с группой, соответствующей её деяниям и сходной с её стремлением. Они будут проклинать друг друга и отрекаться друг от друга. {Когда же они подойдут к ней} — то есть достигнут её пределов, {откроются её врата} — то есть для них, ради их прихода, и как угощение для их прибытия. {И скажут им её стражи}, поздравляя их с вечным несчастьем и вечным мучением и укоряя их за деяния, которые привели их к этому ужасному месту: {Разве не приходили к вам посланники из вас самих?} — то есть из вашего рода, которых вы знаете, знаете их правдивость и можете воспринимать от них? {Которые читали вам знамения вашего Господа}, которыми Аллах послал их, указывающие на непреложную истину с самыми ясными доказательствами. {И предостерегали вас от встречи с этим вашим днём} — то есть это обязывало вас следовать за ними и остерегаться наказания этого дня, соблюдая богобоязненность, тогда как ваше состояние было иным? {Они скажут}, признавая свой грех и то, что довод Аллаха против них установлен: {Да}. Посланники нашего Господа приходили к нам с Его знамениями и ясными доказательствами, разъяснили нам всё до конца и предостерегали нас от этого дня. {Но слово наказания осуществилось над неверующими} — то есть из-за их неверия исполнилось слово наказания, которое относится ко всякому, кто не уверовал в знамения Аллаха и отверг то, что принесли посланники. Так они признали свой грех и установленность довода против них. Тогда {будет сказано} им в унижение и поругание: {Войдите в врата Геенны}, каждая группа войдёт через врата, соответствующие ей и её деяниям. {Вечно пребывая в ней}, никогда не выходя из неё, и наказание не будет ослабевать для них ни на мгновение и им не дадут отсрочки. {Худо же место для гордецов} — то есть худо пристанище, где огонь станет их местом пребывания, потому что они гордились перед истиной, и Аллах воздал им по роду их деяний унижением, позором и бесчестьем. Затем Он сказал о обитателях Рая: {А те, которые богобоязненно почитали своего Господа}, то есть верили в Его единство и исполняли Его повеление, будут гнаться с почётом и уважением, собираясь как делегация на благородных верблюдах {в Рай группами}, радостные и ликующие, каждая группа вместе с группой, соответствующей её деяниям и сходной с ними. {Когда же они подойдут к нему} — то есть достигнут просторных пространств и изящных жилищ, до них донесётся его благоухание и дуновение, и приблизится время его вечности и блаженства. {И откроются его врата} — открытие почёта для благороднейших творений, чтобы их почтили в нём. {И скажут им его стражи}, поздравляя их и приветствуя: {Мир вам} — то есть мир от всякой беды и всякого зла, которые постигнут вас. {Вы были хороши} — то есть были благими ваши сердца познанием Аллаха, любовью к Нему и страхом перед Ним, ваши языки — поминанием Его, а члены тела — покорностью Ему. {Поэтому войдите в него, вечно пребывая} — поскольку это благая обитель, и её достойны только благие. В отношении Огня сказано: {И открылись его врата}, а в отношении Рая: {И открылись} — с союзом «и» (ва), что указывает на то, что обитатели Огня, едва достигнув его, тотчас же открываются им врата без всякой отсрочки и промедления, и открытие их перед их лицами и при их прибытии усиливает его жар и делает мучение его тяжелее. Что же касается Рая, то это возвышенная и драгоценная обитель, которой не достигает и которой не обретает всякий, кроме того, кто принёс средства, ведущие к ней. Кроме того, для входа в неё им необходимо заступничество благороднейшего из заступников перед Аллахом — Мухаммада ﷺ, поэтому врата не открываются им сразу же по прибытии, но они просят заступничества у Аллаха через Мухаммада ﷺ, и тогда он заступается, и Аллах принимает его заступничество. В этих аятах есть доказательство того, что у Огня и у Рая есть врата, которые открываются и закрываются, что у каждого из них есть стражи, и что это два чистых жилища, в которые входит только тот, кто их заслужил, в отличие от всех прочих мест и домов. {И скажут они}, входя в них и обосновываясь, восхваляя своего Господа за то, чем Он их одарил, облагодетельствовал и направил: {Хвала Аллаху, Который исполнил для нас Своё обещание} — то есть обещал нам Рай через уста Своих посланников, если мы уверуем и будем творить благо, и Он исполнил для нас то, что обещал, и осуществил для нас то, на что мы надеялись. {И дал нам наследовать землю} — то есть землю Рая, {мы располагаемся в Раю, где пожелаем} — то есть мы поселяемся в любом месте его, какое пожелаем, и вкушаем от него любое блаженство, какое захотим; ничего из того, чего мы желаем, нам не запрещено. {Прекрасна награда трудящихся} — тех, которые старались в покорности своему Господу в краткое, ограниченное время и через это обрели великое благо, вечное и непрерывное. Это жилище, которое по-настоящему достойно восхваления, в котором Аллах почтит избранных из Своих творений, которое благосклонный и щедрый Аллах избрал для них как пристанище, построил его высшую и лучшую часть, посадил его Своей рукой и наполнил его Своей милостью и Своим почётом до такой степени, что одной его частью радуется опечаленный, исчезает помутнение и совершается чистота. {И увидишь ты ангелов} — о видящий этот великий день, {окружающих трон} — то есть они предстанут в служении своему Господу и соберутся вокруг Его трона, смиренно перед Его величием, признавая Его совершенство, полностью погружённые в Его красоту. {Восхваляя своего Господа} — то есть очищая Его от всего, что не подобает Его величию, от того, что приписывали Ему многобожники и чего они не приписывали. {И будет рассужено между ними} — то есть между первыми и последними из творений {по истине}, которая не вызывает ни сомнения, ни отрицания со стороны того, на ком лежит долг. {И будет сказано: «Хвала Аллаху, Господу миров»}. Не упомянуто, кто говорит это, чтобы показать, что все творения произнесли хвалу своему Господу и Его мудрости в том, что Он постановил относительно обитателей Рая и обитателей Огня: хвалу милости и благодеянию, и хвалу справедливости и мудрости.