سورة الزمر · الآية ٧٠
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Когда Аллах, да будет Он превознесён, устрашил их Своим величием, Он напугал их обстоятельствами Дня Воскресения, побуждая к надежде и страху, и сказал: [Коран: «И будет дунуто в Сур»]. Сур — это большой рог, величину которого знает только его Творец и те из творений, кому Аллах открыл знание о нём. В него дунет ангел Исрафил, мир ему, один из приближённых ангелов и один из носителей Трона Милостивого. [Коран: «и поразятся все, кто на небесах и на земле»]. То есть «поразятся» означает «лишатся чувств» или «умрут», по двум мнениям учёных. Всех, кто на небесах и на земле, охватит это, ибо, услышав звук трубы, они будут потрясены её силой и величием и не будут знать, что это лишь предвестие. [Коран: «кроме тех, кого пожелает Аллах»]. То есть тех, кого Аллах укрепит при дуновении, и они не лишатся чувств, — как мученики или некоторые из них, а также другие. Это первое дуновение: дуновение поражения и дуновение ужаса. [Коран: «Затем будет дунуто в него вновь»] — второе дуновение, дуновение воскрешения. [Коран: «и вот они стоят и смотрят»], то есть они поднимутся из своих могил для воскрешения и расчёта, и у них будут завершены телесное строение и души, и их взоры устремятся, [Коран: «смотря»] на то, что Аллах сделает с ними. [Коран: «И озарится земля светом своего Господа»]. Из этого следует, что существующие ныне светила исчезнут в День Воскресения и угаснут. Так и есть: Аллах сообщил, что солнце будет свёрнуто, луна затмится, звёзды рассеются, и люди окажутся во мраке. Тогда земля озарится светом своего Господа, когда Он явится и сойдёт для рассуждения между людьми. В тот день Аллах даст творениям силу и создаст их таким образом, что они смогут выдержать Его свет, не будучи им испепелёнными, и смогут видеть Его. Иначе свет Его велик: если бы Он открыл завесу, то сияние лика Его испепелило бы всё, что доступно взгляду Его творений. [Коран: «И будет положена Книга»], то есть Книга деяний и её свиток будут положены и развёрнуты, чтобы прочитать записанное в ней о добрых и дурных деяниях, как сказал Аллах: [Коран: «И будет положена Книга, и ты увидишь грешников, испуганных тем, что в ней; они скажут: “Горе нам! Что это за Книга, которая не оставила ни малого, ни большого, а лишь всё исчислила? И они найдут всё, что совершили, перед собой. Твой Господь не поступит несправедливо ни с кем”»] [Коран, аль-Кахф: 49]. А делающему добро будет сказано, как завершение справедливости и беспристрастности: [Коран: «Читай свою Книгу. Сегодня довольно тебе самому быть счётчиком против тебя»] [Коран, аль-Исра: 14]. [Коран: «И приведут пророков»], чтобы их спросили о передаче послания и о их общинах, а они засвидетельствовали против них. [Коран: «И свидетели»] — из ангелов, частей тела и земли. [Коран: «И рассудят между ними по истине»], то есть с полной справедливостью и великим беспристрастием, ибо это расчёт, исходящий от Того, Кто не поступает несправедливо даже на вес мельчайшей пылинки, Того, Кто объемлет всё сущее. Его Книга, которой является Хранимая скрижаль, объемлет всё, что они совершили. Благородные ангелы-записывающие и те, кто не ослушивается своего Господа, записали то, что они совершили. Лучшие из свидетелей засвидетельствовали этот приговор, и был вынесен приговор тем, кто знает меру деяний и меру их заслуги воздаяния или наказания. Так устанавливается решение, с которым соглашаются творения, признавая за Аллахом хвалу и справедливость, и познают от Него величие, знание, мудрость и милость, которых не приходило им в сердца и о которых не могли сказать их языки. Поэтому Он сказал: [Коран: «И каждая душа получит полное воздаяние за то, что совершила, а Он лучше знает, что они делают»].
Арабский текст
لما خوفهم تعالى من عظمته، خوفهم بأحوال يوم القيامة، ورغبهم ورهبهم فقال: { ونفخ في الصور } وهو قرن عظيم، لا يعلم عظمته إلا خالقه، ومن أطلعه الله على علمه من خلقه، فينفخ فيه إسرافيل عليه السلام، أحد الملائكة المقربين، وأحد حملة عرش الرحمن. { فصعق } أي: غشي أو مات، على اختلاف القولين: { من في السموت ومن في الأرض } أي: كلهم، لما سمعوا نفخة الصور أزعجتهم من شدتها وعظمها، وما يعلمون أنها مقدمة له. { إلا من شآء الله } ممن ثبته الله عند النفخة، فلم يصعق، كالشهداء أو بعضهم، وغيرهم. وهذه النفخة الأولى، نفخة الصعق ونفخة الفزع. { ثم نفخ فيه } النفخة الثانية نفخة البعث { فإذا هم قيام ينظرون } أي: قد قاموا من قبورهم لبعثهم وحسابهم، قد تمت منهم الخلقة الجسدية والأرواح، وشخصت أبصارهم { ينظرون } ماذا يفعل الله بهم. { وأشرقت الأرض بنور ربها } علم من هذا، أن الأنوار الموجودة تذهب يوم القيامة وتضمحل، وهو كذلك، فإن الله أخبر أن الشمس تكور، والقمر يخسف، والنجوم تندثر، ويكون الناس في ظلمة، فتشرق عند ذلك الأرض بنور ربها، عندما يتجلى وينزل للفصل بينهم، وذلك اليوم يجعل الله للخلق قوة، وينشئهم نشأة يقوون على أن لا يحرقهم نوره، ويتمكنون أيضا من رؤيته، وإلا، فنوره تعالى عظيم، لو كشفه، لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه. { ووضع الكتاب } أي: كتاب الأعمال وديوانه، وضع ونشر، ليقرأ ما فيه من الحسنات والسيئات، كما قال تعالى: ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا [الكهف: 49]. ويقال للعامل من تمام العدل والإنصاف: اقرأ كتبك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا [الإسراء: 14]. { وجيء بالنبيين } ليسألوا عن التبليغ، وعن أممهم، ويشهدوا عليهم. { والشهدآء } من الملائكة، والأعضاء والأرض. { وقضي بينهم بالحق } …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود قال: سمعت رجلا قال لعبد الله بن عمرو (1) : إنك تقول: الساعة تقوم إلى كذا وكذا؟ قال: لقد هممت ألا أحدثكم شيئا، إنما قلت: سترون بعد قليل أمرا عظيما. ثم قال عبد الله بن عمرو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج الدجال في أمتي، فيمكث فيهم أربعين-لا أدري أربعين يوما أو أربعين عاما أو أربعين شهرا أو أربعين ليلة -فيبعث الله (2) عيسى ابن مريم (3) ، كأنه عروة بن مسعود الثقفي، فيظهر فيهلكه الله (4) . ثم يلبث الناس بعده سنين سبعا ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام، فلا يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته، حتى لو أن (5) أحدهم كان في كبد جبل لدخلت عليه". قال: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويبقى شرار الناس في خفة الطير، وأحلام السباع، لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا". قال: "فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيأمرهم بالأوثان فيعبدونها، وهم في ذلك دارة أرزاقهم، حسن عيشهم. ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى له، وأول من يسمعه رجل يلوط حوضه، فيصعق، ثم لا يبقى أحد إلا صعق. ثم يرسل الله -أو: ينزل الله مطرا كأنه الطل-أو الظل شك نعمان -فتنبت منه أجساد الناس. ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون، ثم يقال: يا أيها الناس، هلموا إلى ربكم: {وقفوهم إنهم مسئولون} [الصافات:24] ، قال: "ثم يقال: أخرجوا بعث النار". قال: "فيقال: كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين (6) فيومئذ تبعث الولدان شيبا، ويومئذ يكشف عن ساق". انفرد بإخراجه مسلم في صحيحه (7) . وقال البخاري: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش قال: سمعت أبا صالح قال: سمعت أبا هريرة [رضي الله عنه] (8) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بين النفختين أربعون" (9) . قالوا: يا أبا هريرة، أربعون يوما؟ قال: أبيت، قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبي، قالوا: …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ат-Тахрир ва-т-тануир
فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم ينظرون في سورة الصافات [19] ، أو أريد أنهم ينظرون نظر المقلب بصره الباحث. ويجوز أن يكون من النظرة، أو الانتظار. [69- 70] 70] وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون (69) ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون (70) صورت هذه الآيات جلال ذلك الموقف وجماله أبدع تصوير والتعريف في الأرض تعريف العهد الذكري الضمني فقد تضمن قوله: فإذا هم قيام ينظرون [الزمر: 68] أنهم قيام على قرار فإن القيام يستدعي مكانا تقوم فيه تلك الخلائق وهو أرض الحشر وهي الساهرة في قوله تعالى في سورة النازعات [13، 14] : فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة وفسرت بأنها الأرض البيضاء النقية وليس المراد الأرض التي كانوا عليها في الدنيا فإنها قد اضمحلت قال تعالى: يوم تبدل الأرض غير الأرض [إبراهيم: 48] . وإشراق الأرض انتشار الضوء عليها، يقال: أشرقت الأرض، ولا يقال: أشرقت الشمس، كما تقدم عند قوله: بالعشي والإشراق في سورة ص [18] . وإضافة النور إلى الرب إضافة تعظيم لأنه منبعث من جانب القدس وهو الذي في قوله تعالى: الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح الآية من سورة النور [35] . فإضافة نور إلى الرب إضافة تشريف للمضاف كقوله تعالى: هذه ناقة الله لكم آية [الأعراف: 73] كما أن إضافة (رب) إلى ضمير الأرض لتشريف المضاف إليه، أي بنور خاص خلقه الله فيها لا بسطوع مصباح ولا بنور كوكب شمس أو غيرها، وإذ قد كان النور نورا ذاتيا لتلك الأرض كان إشارة إلى خلوصها من ظلمات الأعمال فدل على أن ما يجري على تلك الأرض من الأعمال والأحداث حق وكمال في بابه لأن عالم الأنوار لا يشوبه شيء من ظلمات الأعمال، ألا ترى أن العالم الأرضي لما لم يكن نيرا بذاته بل كان نوره مقتبسا من شروق الشمس والكواكب ليلا كان ما على وجه الأرض من الأعمال والمخلوقات