اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ اس نے {آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا} یعنی حکمت اور مصلحت کے ساتھ، تاکہ بندوں کو حکم دے، منع کرے، ثواب دے اور عذاب دے۔ {حق کے ساتھ رات کو دن پر لپیٹتا ہے اور دن کو رات پر لپیٹتا ہے} یعنی ان میں سے ہر ایک کو دوسرے میں داخل کرتا ہے اور اسے اس کی جگہ پر لے آتا ہے، پس یہ دونوں اکٹھے نہیں ہوتے، بلکہ جب ان میں سے ایک آتا ہے تو دوسرا اپنے اقتدار سے معزول ہو جاتا ہے۔ {اور اس نے سورج اور چاند کو مسخر کیا} منظم تسخیر اور مقرر راستے کے ساتھ۔ {ہر ایک} سورج اور چاند میں سے {ایک مقررہ مدت} {لِأَجَلٍ مُّسَمًّى} کے لیے گردش کرتا ہے، اور وہ مدت اس دنیا کے ختم ہونے اور خراب ہونے کی ہے، پس اللہ تعالیٰ اس کے آلات، سورج اور چاند کو برباد کر دے گا اور مخلوق کو نئی زندگی دے گا تاکہ وہ دارِ قرار، یعنی جنت یا جہنم میں ٹھہر جائیں۔ {خبردار! وہی غالب ہے} جسے کوئی مغلوب نہیں کر سکتا، جو ہر چیز پر قاہر ہے، جس پر کوئی چیز سرکشی نہیں کر سکتی، جس نے اپنی عزت سے یہ عظیم مخلوقات پیدا کیں اور انہیں اپنے حکم سے چلنے والا بنایا۔ {بخشنے والا ہے} اپنے توبہ کرنے والے مومن بندوں کے گناہوں کو، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ} [قرآن: "اور میں بے شک بڑا بخشنے والا ہوں اس شخص کے لیے جو توبہ کرے، ایمان لائے، نیک عمل کرے، پھر ہدایت پر قائم رہے"] [طہ: 82]۔ وہ اس شخص کو بھی بخشنے والا ہے جو اس کی عظیم نشانیاں دیکھنے کے بعد شرک کرے، پھر توبہ کرے اور رجوع کرے۔ اور اس کی عزت کا تقاضا ہے کہ {اس نے تمہیں ایک ہی جان سے پیدا کیا} باوجود تمہاری کثرت اور زمین کے گوشے گوشے میں پھیلنے کے، {پھر اسی سے اس کا جوڑا بنایا} تاکہ وہ اس سے سکون حاصل کرے اور وہ اس سے سکون حاصل کرے، اور اس طرح نعمت مکمل ہو۔ {اور تمہارے لیے مویشیوں میں سے آٹھ جوڑے اتارے} یعنی انہیں اپنی رحمت سے ایک نازل شدہ اندازے کے ساتھ پیدا کیا۔ یہ وہی آٹھ جوڑے ہیں جن کا ذکر سورۂ انعام میں ہے: {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ} [قرآن: "بھیڑوں میں سے دو اور بکریوں میں سے دو"] [الأنعام: 143]، {وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ} [قرآن: "اونٹوں میں سے دو اور گایوں میں سے دو"] [الأنعام: 144]۔ اللہ تعالیٰ نے ان کا خصوصی ذکر فرمایا، حالانکہ اس نے بندوں کی مصلحتوں کے لیے دوسرے چوپائے بھی اتارے ہیں، کیونکہ ان کا نفع بہت زیادہ ہے، ان کی مصلحتیں عام ہیں، ان کی شرافت ہے، اور انہیں ایسی چیزوں کے ساتھ خاص کیا گیا ہے جن کے لیے دوسرے جانور صالح نہیں، جیسے قربانی، ہدی، عقیقہ، ان میں زکوٰۃ کا واجب ہونا، اور دیت کا ان سے مخصوص ہونا۔ جب اللہ تعالیٰ نے ہمارے باپ اور ہماری ماں کی تخلیق کا ذکر کیا تو ہماری پیدائش کی ابتدا بیان کی، فرمایا: {يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ} یعنی ایک دور کے بعد دوسرا دور، جب تم ایسی حالت میں تھے کہ نہ کسی مخلوق کا ہاتھ تمہیں چھوتا تھا اور نہ کوئی آنکھ تمہیں دیکھتی تھی، اور وہ تمہیں اس تنگ جگہ میں پرورش دیتا رہا {فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ} یعنی پیٹ کی تاریکی، پھر رحم کی تاریکی، پھر جھिल्ली (مشیمہ) کی تاریکی۔ {یہی} جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، سورج اور چاند کو مسخر کیا، تمہیں پیدا کیا اور تمہارے لیے مویشی اور نعمتیں پیدا کیں، {اللہ تمہارا رب ہے} یعنی وہی معبودِ برحق ہے، جس نے تمہاری پرورش کی اور تمہارا انتظام کیا۔ پس جس طرح وہ اپنی تخلیق اور تربیت میں یکتا ہے اور اس میں اس کا کوئی شریک نہیں، اسی طرح وہ اپنی الوہیت میں بھی یکتا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی لیے فرمایا: {الْمُلْكُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ} [قرآن: "بادشاہی اسی کی ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، پھر تم کہاں پھیرے جاتے ہو"]۔ یہ بیان کرنے کے بعد کہ اللہ تعالیٰ ہی اخلاص کا مستحق ہے، بتوں کی عبادت کی طرف کیسے پھرتے ہو جو کچھ تدبیر نہیں کر سکتے اور جن کے پاس کسی چیز کا اختیار نہیں۔ {اگر تم کفر کرو تو اللہ تم سے بے نیاز ہے} تمہارے کفر سے اسے کوئی نقصان نہیں پہنچتا، جیسے تمہاری اطاعت سے اسے کوئی فائدہ نہیں ہوتا، لیکن اس کا حکم اور نہی تمہارے لیے محض اس کا فضل و احسان ہے۔ {اور وہ اپنے بندوں کے لیے کفر کو پسند نہیں کرتا} اپنے بندوں پر کامل احسان کی وجہ سے، اور اس علم کی وجہ سے کہ کفر انہیں ایسی بدبختی میں مبتلا کرتا ہے جس کے بعد وہ کبھی سعادت نہیں پاتے، اور اس لیے بھی کہ اس نے انہیں اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے، اور یہی وہ غایت ہے جس کے لیے مخلوق کو پیدا کیا گیا، پس وہ پسند نہیں کرتا کہ لوگ اس چیز کو چھوڑ دیں جس کے لیے انہیں پیدا کیا گیا۔ {اور اگر تم شکر کرو} اللہ تعالیٰ کا اس کی توحید کے ذریعے اور دین کو اس کے لیے خالص کر کے، {تو وہ تمہارے لیے اسے پسند کرتا ہے} تم پر اپنی رحمت اور تم پر احسان کی محبت کی وجہ سے، اور اس وجہ سے کہ تم وہی کام کرتے ہو جس کے لیے تمہیں پیدا کیا گیا۔ جس طرح تمہارے شرک سے اسے کوئی نقصان نہیں، اور تمہارے عمل اور توحید سے اسے کوئی فائدہ نہیں، اسی طرح تم میں سے ہر ایک کا اپنا عمل ہے، خواہ خیر ہو یا شر۔ {اور کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا}۔ {پھر تمہارے رب ہی کی طرف تمہاری واپسی ہے} قیامت کے دن، {پھر وہ تمہیں بتا دے گا جو تم کرتے رہے} ایسی خبر کے ساتھ جسے اس کے علم نے گھیر رکھا ہے، جو اس کے قلم سے لکھی گئی، اور تم پر معزز کاتب فرشتوں نے اسے لکھا اور تمہارے اعضا نے اس کی گواہی دی، پھر وہ تم میں سے ہر ایک کو اس کا بدلہ دے گا جس کا وہ مستحق ہے۔ {بے شک وہ سینوں کی باتوں کو جانتا ہے} یعنی سینوں کی ذات کو اور ان میں جو نیکی یا بدی ہے اسے، اور اس کلام سے مقصود کامل عدل کے ساتھ جزا کی خبر دینا ہے۔