Katakanlah (wahai Rasul) kepada orang-orang bodoh yang mengajakmu menyembah selain Allah itu: {Apakah kalian menyuruhku menyembah selain Allah, wahai orang-orang yang bodoh?} Maksudnya, perintah ini lahir dari kebodohan kalian. Seandainya kalian mengetahui bahwa Allah Ta'ala, yang sempurna dari segala sisi, pemberi seluruh nikmat, adalah Dzat yang berhak disembah, bukan yang kekurangannya dari setiap sisi, yang tidak memberi manfaat dan tidak mendatangkan mudarat, niscaya kalian tidak akan memerintahkanku demikian. Hal itu karena syirik kepada Allah menghapuskan amal dan merusak keadaan, karena itu Dia berfirman: {Dan sungguh telah diwahyukan kepadamu dan kepada nabi-nabi sebelummu} dari seluruh nabi, {"Jika engkau berbuat syirik, niscaya amalmu benar-benar akan terhapus."} Ini adalah bentuk kata benda yang disandarkan (mufrad mudhaf) yang mencakup setiap amal. Maka dalam risalah seluruh nabi terdapat penegasan bahwa syirik menghapus seluruh amal, sebagaimana firman-Nya dalam surah Al-An'am, ketika menyebutkan banyak nabi dan rasul-Nya: {Itulah petunjuk Allah, dengan petunjuk itu Dia memberi hidayah kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Seandainya mereka berbuat syirik, niscaya terhapuslah dari mereka apa yang telah mereka kerjakan.} [Al-Qur'an: "Itulah petunjuk Allah, dengan petunjuk itu Dia memberi hidayah kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Seandainya mereka berbuat syirik, niscaya terhapuslah dari mereka apa yang telah mereka kerjakan." (Al-An'am: 88)]. {Dan niscaya engkau termasuk orang-orang yang merugi} dalam agama dan akhiratmu. Dengan syirik, amal menjadi terhapus dan pelakunya berhak mendapat siksa dan hukuman. Kemudian Allah berfirman: {Bahkan, hanya kepada Allah hendaknya engkau menyembah} Setelah Allah memberitahukan bahwa orang-orang bodoh itu menyuruh beliau berbuat syirik, dan menjelaskan betapa buruknya hal itu, Allah memerintahkan beliau untuk berlaku ikhlas, maka Dia berfirman: {Bahkan, hanya kepada Allah hendaknya engkau menyembah}, yakni ikhlaskanlah ibadah hanya untuk Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, {dan jadilah engkau termasuk orang-orang yang bersyukur} kepada Allah atas taufik-Nya. Sebagaimana Allah disyukuri atas nikmat-nikmat duniawi, seperti kesehatan badan dan keselamatannya, diperolehnya rezeki, dan lainnya, demikian pula Dia disyukuri dan dipuji atas nikmat-nikmat agama, seperti taufik untuk ikhlas dan bertakwa. Bahkan nikmat agama itulah nikmat yang sebenarnya. Merenungkan bahwa nikmat-nikmat itu berasal dari Allah dan bersyukur kepada-Nya atasnya, menjadi penjaga dari penyakit ujub yang menimpa banyak orang yang beramal karena kebodohan mereka. Seandainya seorang hamba mengetahui hakikat keadaannya, tentu ia tidak akan ujub dengan suatu nikmat, karena nikmat itu justru menuntut tambahan syukur.