اللہ تعالیٰ اپنی عظمت و کمال کی خبر دیتا ہے، جو اس بات کا تقاضا کرتی ہے کہ جو اس کا انکار کرے وہ نقصان اٹھانے والا ہو، چنانچہ فرمایا: {اللہ ہر چیز کا خالق ہے}۔ یہ عبارت اور اس جیسی دیگر عبارات، جو قرآن میں بکثرت ہیں، اس پر دلالت کرتی ہیں کہ اللہ کے سوا تمام اشیاء مخلوق ہیں۔ پس اس میں ان تمام لوگوں کا رد ہے جو بعض مخلوقات کے قدیم ہونے کے قائل ہیں، جیسے زمین و آسمان کے قدیم ہونے کے قائل فلاسفہ، اور ارواح کے قدیم ہونے کے قائل لوگ، اور اسی طرح کے باطل اقوال جن میں خالق کو اپنی مخلوق سے معطل کرنا لازم آتا ہے۔ اللہ کا کلام مخلوق اشیاء میں سے نہیں، کیونکہ کلام متکلم کی صفت ہے، اور اللہ تعالیٰ اپنے اسماء و صفات کے ساتھ ازلی ہے، اس سے پہلے کوئی چیز نہ تھی۔ پس اہلِ اعتزال کا اس آیت اور اس جیسی آیات سے یہ نتیجہ نکالنا کہ قرآن مخلوق ہے، سب سے بڑی جہالت ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ ہمیشہ سے اپنے اسماء و صفات کے ساتھ ہے، اس کی کوئی صفت حادث نہیں ہوئی، اور وہ کسی وقت بھی ان صفات سے خالی نہ تھا۔ اس بیان کا مقصد یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی ذاتِ کریم کی خبر دی ہے کہ وہ بالائی اور زیریں تمام جہان کا خالق ہے، اور وہ ہر چیز پر وکیل ہے۔ کامل وکالت کے لیے لازم ہے کہ وکیل کو اس چیز کا علم ہو جس پر وہ وکیل ہے اور اس کی تفصیلات پر احاطہ ہو، اس پر کامل قدرت ہو تاکہ وہ اس میں تصرف کر سکے، اس کی حفاظت کرنے والا ہو، اس میں حکمت ہو، اور تصرفات کے طریقوں کی معرفت ہو تاکہ انہیں سب سے مناسب طریقے پر چلائے اور تدبیر کرے۔ پس ان سب کے بغیر وکالت مکمل نہیں ہوتی، اور ان میں سے جو کم ہو وہ وکالت میں نقص ہے۔ یہ بات معلوم اور طے شدہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنی کسی صفت میں ہر نقص سے پاک ہے، پس اس کا یہ فرمانا کہ وہ ہر چیز پر وکیل ہے، اس پر دلالت کرتا ہے کہ اس کا علم تمام اشیاء کو محیط ہے، اس کی قدرت تدبیر پر کامل ہے، اس کی تدبیر کامل ہے، اور اس کی حکمت کامل ہے جس سے وہ ہر چیز کو اس کے مناسب مقام پر رکھتا ہے۔ {اسی کے لیے آسمانوں اور زمین کی کنجیاں ہیں} یعنی ان کی چابیاں، علماً بھی اور تدبیراً بھی۔ پھر جب اس نے اپنی عظمت کا وہ بیان کر دیا جو تقاضا کرتا ہے کہ دل اس کی تعظیم و اکرام سے بھر جائیں، تو اس شخص کا حال بیان کیا جس نے معاملے کو الٹ دیا اور اس کی حقیقی قدر نہ کی، چنانچہ فرمایا: {اور جنہوں نے اللہ کی آیات کا انکار کیا} جو یقینی حق اور سیدھے راستے پر دلالت کرتی ہیں، {وہی خسارہ اٹھانے والے ہیں}۔ انہوں نے وہ کچھ کھو دیا جس سے دل اللہ کی عبودیت اور اخلاص سے سنورتے ہیں، وہ کچھ کھو دیا جس سے زبانیں اللہ کے ذکر میں مشغول ہو کر سنورتی ہیں، اور وہ کچھ کھو دیا جس سے اعضا اللہ کی اطاعت سے سنورتے ہیں، اور ان کے بدلے میں ہر وہ چیز اختیار کی جو دلوں اور بدنوں کو بگاڑنے والی ہے، اور انہوں نے نعمت کے باغات گنوا دیے اور ان کے بدلے دردناک عذاب لے لیا۔