Allah ta'ala memberitahukan kepada hamba-hamba-Nya yang berlebih-lebihan (dalam berbuat dosa) tentang keluasan karunia-Nya, dan mendorong mereka untuk kembali (bertobat) sebelum hal itu tidak lagi mungkin bagi mereka. Maka Allah berfirman: {Katakanlah} wahai Rasul, dan siapa pun yang menggantikan kedudukannya dari kalangan para dai untuk agama Allah, sambil menyampaikan kepada para hamba tentang Tuhan mereka: {Wahai hamba-hamba-Ku yang telah berlebih-lebihan terhadap diri mereka sendiri} dengan mengikuti apa yang diajakkan oleh hawa nafsu mereka berupa dosa-dosa, serta berusaha melakukan hal-hal yang mendatangkan murka Zat Yang Maha Mengetahui yang gaib. {Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah}, yakni janganlah kamu berputus asa darinya, sehingga kamu menjerumuskan diri ke dalam kebinasaan, dan berkata: "Dosa-dosa kita telah banyak dan cela-cela kita telah menumpuk, tidak ada jalan yang dapat menghapusnya dan tidak ada cara yang dapat menghindarkannya." Akibatnya kalian terus-menerus dalam kemaksiatan dan memperbanyak bekal berupa perbuatan yang membuat Ar-Rahman murka. Tetapi kenalilah Tuhan kalian melalui nama-nama-Nya yang menunjukkan kemurahan dan kedermawanan-Nya, dan ketahuilah bahwa Dia mengampuni seluruh dosa, mulai dari syirik, pembunuhan, zina, riba, kezaliman, dan dosa-dosa lainnya, baik yang besar maupun yang kecil. {Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang}, yakni pengampunan dan rahmat adalah sifat-Nya, dua sifat yang melekat pada Dzat-Nya, tidak terpisah dari Dzat-Nya, dan bekas keduanya senantiasa mengalir dalam wujud, memenuhi segala yang ada. Kedua tangan-Nya senantiasa menurunkan kebaikan siang dan malam, dan Dia terus-menerus melimpahkan nikmat serta karunia kepada para hamba, baik secara sembunyi maupun terang-terangan. Pemberian lebih Dia sukai daripada penahanan, dan rahmat-Nya mendahului serta mengalahkan murka-Nya. Namun, untuk memperoleh ampunan dan rahmat-Nya ada sebab-sebab tertentu. Jika seorang hamba tidak mengupayakannya, maka ia telah menutup pintu rahmat dan ampunan bagi dirinya sendiri. Sebab yang paling agung dan mulia, bahkan tidak ada sebab lain selainnya, adalah kembali kepada Allah ta'ala dengan tobat yang sungguh-sungguh, disertai doa, perendahan diri, penghambaan, dan ibadah. Maka bersegeralah kepada sebab yang paling mulia dan jalan yang paling agung ini. Karena itu Allah ta'ala memerintahkan untuk kembali kepada-Nya dan bersegera melakukannya, maka Dia berfirman: {Dan kembalilah kepada Tuhanmu} dengan hati kalian {dan berserahdirilah kepada-Nya} dengan anggota tubuh kalian. Apabila kata kembali (inabah) disebut sendirian, maka termasuk di dalamnya amal anggota tubuh; dan apabila keduanya disebut bersama-sama, sebagaimana dalam ayat ini, maka maknanya seperti yang telah kami sebutkan. Dalam firman-Nya {kembalilah kepada Tuhanmu dan berserahdirilah kepada-Nya} terdapat dalil tentang keikhlasan, dan bahwa tanpa keikhlasan, amal-amal lahir maupun batin tidak berguna sedikit pun. {Sebelum datang kepada kalian azab} yang tidak dapat ditolak {kemudian kalian tidak mendapat pertolongan}. Seakan-akan ditanyakan: Apakah hakikat kembali dan berserah diri itu? Apa perinciannya dan amal-amalnya? Maka Allah ta'ala menjawab dengan firman-Nya: {Dan ikutilah sebaik-baik apa yang diturunkan kepada kalian dari Tuhan kalian}, yaitu apa yang diperintahkan kepada kalian dari amal-amal batin, seperti cinta kepada Allah, takut kepada-Nya, mengharap kepada-Nya, berharap kepada-Nya, menasihati hamba-hamba-Nya, mencintai kebaikan bagi mereka, dan meninggalkan hal-hal yang bertentangan dengan itu. Dan dari amal-amal lahir, seperti shalat, zakat, puasa, haji, sedekah, dan berbagai bentuk kebaikan lainnya, serta hal-hal semacam itu yang diperintahkan Allah. Itulah sebaik-baik yang diturunkan kepada kita dari Tuhan kita. Maka orang yang mengikuti perintah Tuhannya dalam hal-hal tersebut dan semacamnya adalah orang yang kembali dan berserah diri. {Sebelum datang kepada kalian azab secara tiba-tiba, sedangkan kalian tidak menyadarinya}. Semua ini adalah dorongan untuk bersegera dan memanfaatkan kesempatan. Kemudian Allah memperingatkan mereka {agar} jangan terus-menerus dalam kelalaian sampai datang kepada mereka hari ketika mereka menyesal, dan penyesalan ketika itu tidak berguna. Dan {sehingga ada jiwa yang berkata: "Aduhai penyesalanku atas kelalaianku terhadap hak Allah"}, yakni dalam menunaikan hak-Nya. {Dan sesungguhnya aku dahulu termasuk orang-orang yang mengolok-olok} dalam hal datangnya balasan, sampai ia melihatnya dengan mata kepala sendiri. {Atau dia berkata: "Seandainya Allah memberi petunjuk kepadaku, tentu aku termasuk orang-orang yang bertakwa."} Kata "law" (seandainya) dalam konteks ini bermakna harapan (tamanni), yakni: "Andaikan Allah memberi petunjuk kepadaku, sehingga aku menjadi orang yang bertakwa kepada-Nya, lalu selamat dari siksa dan berhak mendapat pahala." Kata "law" di sini bukan bersifat syarat, karena jika ia bersifat syarat, maka mereka akan berargumen dengan qadha dan qadar atas kesesatan mereka, padahal itu adalah hujah yang batil, dan pada hari kiamat setiap hujah yang batil akan lenyap. {Atau dia berkata ketika melihat azab} dan meyakini datangnya: {"Seandainya aku dapat kembali (ke dunia)", tentu aku termasuk orang-orang yang berbuat baik.} Allah ta'ala berfirman: hal itu tidak mungkin terjadi dan tidak berguna, dan bahwa angan-angan tersebut adalah angan-angan yang batil, tidak ada hakikatnya, sebab seandainya ia dikembalikan, tidak akan ada penjelasan baru bagi hamba setelah penjelasan pertama. {Bahkan sungguh telah datang kepadamu ayat-ayat-Ku}, yang menunjukkan kebenaran dengan petunjuk yang tidak diragukan, {lalu kamu mendustakannya dan kamu menyombongkan diri} dari mengikutinya, {dan kamu termasuk orang-orang kafir}. Maka permintaan untuk dikembalikan ke dunia adalah bentuk kesia-siaan, dan seandainya mereka dikembalikan, niscaya mereka akan kembali kepada apa yang dilarang, {dan sesungguhnya mereka benar-benar pendusta} [Al-An'am: 28].