Аллах Всевышний сообщает Своим рабам, которые излишествовали в грехах, о безграничности Своей щедрости и призывает их к покаянию, пока это ещё возможно. Он сказал: {Скажи} — о посланник и те, кто встанет на его место из призывающих к вере Аллаха, передавая рабам слова их Господа: {О рабы Мои, которые излишествовали в отношении себя} — следуя тому, к чему побуждают их души из грехов и стремясь к тому, что вызывает гнев Знающего сокрытое. {Не отчаивайтесь в милости Аллаха}, то есть не теряйте надежду на неё, чтобы не обречь себя на погибель, и не говорите: «Наши грехи умножились, и недостатки наши накопились, нет пути, который бы их устранил, и нет способа, который бы их отвёл», — и тогда вы останетесь упорствующими в непослушании, запасаясь тем, что вызывает гнев Милостивого. Но познайте своего Господа через Его имена, указывающие на Его щедрость и доброту, и знайте, что Он прощает все грехи: и многобожие, и убийство, и прелюбодеяние, и ростовщичество, и несправедливость, и прочие большие и малые грехи. {Поистине, Он — Прощающий, Милосердный}, то есть Ему присущи прощение и милосердие — два неотъемлемых свойства, которые не отделяются от Его сущности; их следы всегда пронизывают бытие, наполняя всё существующее. Его руки изливают блага ночью и днём, Он непрерывно дарует рабам милости явно и тайно; дар любезнее Ему, чем отказ, и милость опережает гнев и превосходит его. Однако для Его прощения и милости, для их достижения есть причины, и если раб не совершит их, то он сам закрыл себе врата милости и прощения. Важнейшая и величайшая из них, и единственная их причина — обращение к Аллаху Всевышнему искренним покаянием, мольбой, смирением, поклонением и служением. Итак, обратитесь к этой великой причине и величайшему пути. Поэтому Всевышний повелел обращаться к Нему и спешить к этому, сказав: {Обратитесь к вашему Господу} сердцами {и покоритесь Ему} членами тела. Когда слово «обращение» употребляется отдельно, в него входят и деяния тела; когда же оба понятия соединены, как в этом месте, смысл именно таков, как мы изложили. В словах {к вашему Господу и покоритесь Ему} есть указание на искренность: без неё ни явные, ни тайные деяния не приносят никакой пользы. {Прежде чем придёт к вам наказание} — неотвратимое, {потом не будете спасены}. Как будто спросили: что такое обращение и покорность? Каковы их составные части и деяния? И Всевышний ответил: {Следуйте за лучшим из того, что ниспослано вам от вашего Господа}, то есть из того, что Он повелел вам из внутренних деяний: любовь к Аллаху, благоговение перед Ним, страх и надежда на Него, искреннее расположение к Его рабам, желание им добра и отказ от всего, что этому противоречит; и из внешних деяний: молитва, закят, пост, хадж, милостыня и различные виды благодеяний и прочее, что повелел Аллах. Это лучшее из того, что ниспослано нам от нашего Господа. Тот, кто следует повелениям своего Господа в этих и подобных делах, и есть обращающийся и покорившийся. {Прежде чем придёт к вам наказание внезапно, а вы не будете ведать}. Всё это — побуждение к поспешности и использованию возможности. Затем Он предостерёг их: {чтобы} не продолжали пребывать в беспечности, пока не придёт день, в который они будут сожалеть, и раскаяние не принесёт пользы. {Скажет душа: «Горе мне из-за того, что я упустила в отношении Аллаха»}, то есть в отношении Его права. {И воистину, я был из насмешников} — в ожидании воздаяния, пока не увидел его воочию. {Или скажет: «Если бы Аллах направил меня, я был бы из богобоязненных»}. Слово «ляу» («если бы») здесь выражает желание: «Хотелось бы, чтобы Аллах направил меня, и я стал бы богобоязненным, избежал бы наказания и заслужил награду». И «ляу» здесь не условная частица, ибо если бы оно было условным, то они оправдывали бы своё заблуждение предопределением и судьбой, а это ложный довод, и в День воскресения всякий ложный довод исчезнет. {Или скажет, когда увидит наказание}, будучи уверен в его неизбежности: {Если бы мне дано было возвращение} в мир, {я был бы из творящих добро}. Аллах Всевышний сказал: это невозможно и бесполезно, и это — пустые желания, не имеющие реальности, ибо если бы раба вернули, его состояние не изменилось бы после первого разъяснения. {Нет! Ведь к тебе пришли Мои знамения}, которые указывают на истину с очевидностью, не оставляющей сомнений, {но ты сочла их ложью и возгордилась, не последовав за ними, и был из неверующих}. Просьба о возвращении в мир — пустая забава. Даже если бы их вернули, они вновь вернулись бы к тому, что было запрещено, ибо они — лжецы {(Коран, 6:28)}.