اللہ تعالیٰ انسان کی حالت اور اس کی فطرت کے بارے میں خبر دیتا ہے کہ جب اسے کوئی تکلیف پہنچتی ہے، خواہ بیماری ہو، سختی ہو یا مصیبت، {دعانا} یعنی وہ مسلسل ہمیں پکارتا ہے کہ جو مصیبت اس پر آئی ہے وہ دور ہو جائے۔ {ثم إذا خولناه نعمة منا} پھر جب ہم اسے اپنی طرف سے کوئی نعمت عطا کرتے ہیں، یعنی اس کی تکلیف دور کر دیتے ہیں اور اس کی مشقت ختم کر دیتے ہیں، تو وہ اپنے رب کا ناشکرا ہو جاتا ہے اور اس کے احسان کا منکر بن جاتا ہے۔ {قال إنمآ أوتيته على علم} وہ کہتا ہے: یہ مجھے علم کی بنا پر دیا گیا ہے، یعنی اللہ کے علم کے مطابق کہ میں اس کا اہل ہوں اور اس کا مستحق ہوں، کیونکہ میں اس کے نزدیک معزز ہوں، یا میرے اپنے علم کی بنا پر کہ میں اسے حاصل کرنے کے طریقے جانتا ہوں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {بل هي فتنة} بلکہ یہ وہ آزمائش ہے جس سے اللہ اپنے بندوں کو آزماتا ہے تاکہ دیکھے کہ کون اس کا شکر کرتا ہے اور کون ناشکری کرتا ہے۔ {ولكن أكثرهم لا يعلمون} لیکن ان میں سے اکثر نہیں جانتے، اس لیے وہ آزمائش کو عطیہ سمجھتے ہیں اور ان پر خالص بھلائی مشتبہ ہو جاتی ہے، حالانکہ وہ بھلائی کسی بھلائی یا برائی کا سبب بھی ہو سکتی ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {قد قالها الذين من قبلهم} یہی بات ان سے پہلے کے لوگ بھی کہہ چکے ہیں، یعنی ان کا قول {إنمآ أوتيته على علم} یہ بات جھٹلانے والوں میں نسل در نسل چلتی رہی، وہ اپنے رب کی نعمت کا اقرار نہیں کرتے تھے اور نہ اس کا کوئی حق سمجھتے تھے۔ ان کا یہ طرزِ عمل جاری رہا یہاں تک کہ وہ ہلاک ہو گئے، اور جب ان پر عذاب آیا تو {ما كانوا يكسبون} ان کی کمائی ہوئی چیزیں ان کے کام نہ آئیں۔ {فأصابهم سيئات ما كسبوا} پس ان کے اعمال کی برائیاں ان پر آ پڑیں، اور اس مقام پر "سیئات" سے مراد عذاب ہیں، کیونکہ وہ انسان کو برے لگتے ہیں اور اسے غمگین کرتے ہیں۔ {والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا} اور ان لوگوں میں سے جنہوں نے ظلم کیا، ان پر بھی ان کے اعمال کی برائیاں آ پڑیں گی، پس یہ لوگ ان سے بہتر نہیں ہیں، اور ان کے لیے زبوروں میں بری الذمہ ہونے کی کوئی تحریر نہیں لکھی گئی۔ جب یہ ذکر کیا کہ وہ مال پر مغرور ہو گئے اور اپنی جہالت سے یہ گمان کرنے لگے کہ مال اس کے صاحب کے اچھے حال کی دلیل ہے، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس کا رزق اس بات کی دلیل نہیں ہے، اور وہ {يبسط الرزق لمن يشآء} جسے چاہتا ہے اپنے بندوں میں سے رزق کشادہ کر دیتا ہے، خواہ وہ نیک ہو یا بد، {ويقدر} اور رزق تنگ کر دیتا ہے، یعنی جس پر چاہتا ہے اسے تنگ کر دیتا ہے، خواہ وہ نیک ہو یا بد۔ پس رزق تمام مخلوق میں مشترک ہے، جبکہ ایمان اور نیک عمل کے ساتھ وہ خاص طور پر بہترین مخلوق کو دیا جاتا ہے۔ {إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون} بے شک اس میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو ایمان رکھتے ہیں، یعنی رزق کا کشادہ کرنا اور تنگ کرنا، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ اس کا انجام حکمت اور رحمت کی طرف لوٹتا ہے، اور اللہ اپنے بندوں کے حال کو زیادہ جانتا ہے۔ چنانچہ کبھی وہ ان پر رزق اپنی مہربانی سے تنگ کر دیتا ہے، کیونکہ اگر وہ کشادہ کر دے تو وہ زمین میں سرکشی کرنے لگیں۔ پس اللہ تعالیٰ اس میں ان کے دین کی بھلائی کو ملحوظ رکھتا ہے، جو ان کی سعادت اور کامیابی کی بنیاد ہے۔ واللہ اعلم۔