قرآن کریم میں اللہ تعالیٰ مشرکین کی حالت بیان فرماتا ہے کہ ان کے شرک کا تقاضا یہ ہے کہ: {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ} یعنی جب اللہ کو اس کی توحید کے ساتھ یاد کیا جائے، اور اسے اخلاص کے ساتھ دین کا حکم دیا جائے اور اس کے سوا جن کی عبادت ہوتی ہے انہیں چھوڑنے کی تلقین کی جائے، تو وہ بدکتے اور نفرت کرتے ہیں اور اس بات کو انتہائی ناگوار سمجھتے ہیں۔ {وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ} یعنی جب ان بتوں اور شریکوں کا ذکر ہو، اور کوئی ان کی عبادت اور تعریف کی طرف بلائے، {إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} تو وہ خوش ہو جاتے ہیں، اپنے معبودوں کے ذکر سے فرحت پاتے ہیں، اور اس لیے کہ شرک ان کی خواہشات کے موافق ہے۔ یہ حالت بدترین اور نہایت قبیح ہے، لیکن ان کے وعدے کا دن قیامت کا دن ہے۔ اس دن ان سے حق لیا جائے گا، اور دیکھا جائے گا کہ کیا ان کے وہ معبود، جنہیں وہ اللہ کے سوا پکارتے تھے، ان کے کسی کام آتے ہیں؟ اسی لیے فرمایا: {قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} یعنی ان دونوں کا پیدا کرنے والا اور تدبیر کرنے والا۔ {عَالِمَ الْغَيْبِ} جو ہماری نگاہوں اور علم سے پوشیدہ ہے، {وَالشَّهَادَةِ} اور جو ہم مشاہدہ کرتے ہیں۔ {أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} اور سب سے بڑا اختلاف وہ ہے جو موحد مخلصین اور ان مشرکین کے درمیان ہے جنہوں نے تیرے سوا شریک اور بت بنائے، تیرے ساتھ ایسوں کو برابر ٹھہرایا جو کسی چیز کے برابر نہیں، تیری انتہائی تنقیص کی، اپنے معبودوں کے ذکر پر خوش ہوئے اور تیرے ذکر پر بدکے، اس کے باوجود گمان کرتے ہیں کہ وہ حق پر ہیں اور دوسرے باطل پر، اور یہ کہ آخرت کی بھلائی انہی کے لیے ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [الحج: 17]۔ اور اس کے بعد اس فیصلے کی خبر اس طرح دی: {هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} [قرآن: "یہ دو فریق ہیں جو اپنے رب کے بارے میں جھگڑ رہے ہیں، پس جنہوں نے کفر کیا ان کے لیے آگ کے کپڑے کاٹے گئے، ان کے سروں کے اوپر کھولتا ہوا پانی ڈالا جائے گا، جس سے ان کے پیٹ کی چیزیں اور کھالیں گل جائیں گی، اور ان کے لیے لوہے کے گرز ہوں گے"] یہاں تک کہ فرمایا: {إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [الحج: 19-32]۔ اور فرمایا: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} [الأنعام: 82] {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} [المائدة: 72]۔ پس اس آیت میں اللہ تعالیٰ کی مخلوق کی عمومیت، اس کے علم کی عمومیت اور بندوں کے درمیان اس کے حکم کی عمومیت کا بیان ہے۔ اس کی قدرت، جس سے مخلوقات وجود میں آئیں، اور اس کا علم جو ہر چیز کو محیط ہے، اس کے بندوں کے درمیان حکم، ان کے اٹھائے جانے، ان کے اعمال، خیر و شر، اور ان کے بدلے کے اندازے پر دلالت کرتے ہیں، اور اس کی مخلوق اس کے علم پر دلالت کرتی ہے: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ} [الملک: 14]۔