سورة الزمر · الآية ٤٣
﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ ۚ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ﴾
Amit takhazu min dunillahi syufa’a’ qul awalaw kanu la yamlikuna syai’aw wa la ya’qilun
“Ataukah mereka mengambil penolong selain Allah. Katakanlah, "Apakah (kamu mengambilnya juga) meskipun mereka tidak memiliki sesuatu apa pun dan tidak mengerti”
Az-Zumar 39:43 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala mengingkari orang-orang yang mengambil selain Dia sebagai pemberi syafaat, lalu bergantung kepada mereka, memohon kepada mereka, dan menyembah mereka. {Katakanlah} kepada mereka, seraya menjelaskan kebodohan mereka dan bahwa sesembahan itu tidak berhak menerima sedikit pun dari ibadah: {"Apakah (kalian tetap menyembah mereka) walaupun mereka itu} yakni para pemberi syafaat yang kalian ambil, {tidak memiliki sesuatu pun"}, yaitu tidak memiliki walau seberat zarrah di langit maupun di bumi, dan tidak pula yang lebih kecil ataupun lebih besar dari itu. Bahkan mereka tidak memiliki akal yang layak dipuji, karena mereka hanyalah benda mati berupa batu, pohon, patung, dan orang-orang yang telah mati. Apakah dapat dikatakan bahwa orang yang menyembah mereka itu berakal? Ataukah ia termasuk manusia yang paling sesat, paling bodoh, dan paling zalim? {Katakanlah} kepada mereka: {"Hanya milik Allahlah syafaat seluruhnya"}, karena seluruh urusan adalah milik Allah, dan setiap pemberi syafaat itu takut kepada-Nya. Tidak seorang pun dapat memberi syafaat di sisi-Nya kecuali dengan izin-Nya. Maka apabila Dia menghendaki rahmat bagi hamba-Nya, Dia mengizinkan pemberi syafaat yang mulia di sisi-Nya untuk memberi syafaat, sebagai rahmat bagi keduanya. Kemudian Dia menegaskan bahwa seluruh syafaat itu milik-Nya dengan firman-Nya: {Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi}, yakni seluruh yang ada di dalamnya, baik zat, perbuatan, maupun sifat. Maka wajib memohon syafaat kepada Pemiliknya dan memurnikan ibadah hanya untuk-Nya. {Kemudian kepada-Nyalah kalian dikembalikan}, lalu Dia membalas orang yang memurnikan ibadah kepada-Nya dengan pahala yang besar, dan orang yang menyekutukan-Nya dengan azab yang pedih.
Teks Arab
ينكر تعالى على من اتخذ من دونه شفعاء يتعلق بهم ويسألهم ويعبدهم. { قل } لهم - مبينا جهلهم، وأنها لا تستحق شيئا من العبادة -: { أولو كانوا } أي: من اتخذتم من الشفعاء { لا يملكون شيئا } أي: لا مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر، بل وليس لهم عقل يستحقون أن يمدحوا به، لأنها جمادات من أحجار وأشجار وصور وأموات، فهل يقال: إن لمن اتخذها عقلا؟ أم هو من أضل الناس وأجهلهم وأعظمهم ظلما؟ { قل } لهم: { لله الشفاعة جميعا } لأن الأمر كله لله وكل شفيع فهو يخافه، ولا يقدر أن يشفع عنده أحد إلا بإذنه، فإذا أراد رحمة عبده، أذن للشفيع الكريم عنده أن يشفع، رحمة بالاثنين. ثم قرر أن الشفاعة كلها له بقوله: { له ملك السموت والأرض } أي: جميع ما فيهما من الذوات والأفعال والصفات. فالواجب أن تطلب الشفاعة ممن يملكها، وتخلص له العبادة. { ثم إليه ترجعون } فيجازي المخلص له بالثواب الجزيل، ومن أشرك به بالعذاب الوبيل.
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
نفسه، وتمر على كثير من الناس في آلهم وفي عشائرهم وهم معرضون عما في ذلك من الحكم وبديع الصنع. وجعل ما تدل عليه آيات كثيرة لأنهما حالتان عجيبتان ثم في كل حالة تصرف يغاير التصرف الذي في الأخرى، ففي حالة الموت سلب الحياة عن الجسم وبقاء الجسم كالجماد ومنع من أن تعود إليه الحياة وفي حالة النوم سلب بعض الحياة عن الجسم حتى يكون كالميت وما هو بميت ثم منح الحياة أن تعود إليه دواليك إلى أن يأتي إبان سلبها عنه سلبا مستمرا. و (الآيات لقوم يتفكرون) حاصلة على كل من إرادة التمثيل وإرادة استدلال على الانفراد بالتصرف. وتأكيد الخبر ب إن لتنزيل معظم الناس منزلة المنكر لتلك الآيات لعدم جريهم في أحوالهم على مقتضى ما تدل عليه. والتفكر: تكلف الفكرة، وهو معالجة الفكر ومعاودة التدبر في دلالة الأدلة على الحقائق. وقرأ الجمهور قضى عليها الموت ببناء الفعل للفاعل ونصب الموت. وقرأه حمزة والكسائي وخلف قضى عليها الموت ببناء الفعل للنائب وبرفع الموت وهو على مراعاة نزع الخافض. والتقدير: قضي عليها بالموت، فلما حذف الخافض صار الاسم الذي كان مجرورا بمنزلة المفعول به فجعل نائبا عن الفاعل، أو على تضمين قضى معنى كتب وقدر. [43- 44] أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون (43) قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون (44) أم منقطعة وهي للإضراب الانتقالي انتقالا من تشنيع إشراكهم إلى إبطال معاذيرهم في شركهم، ذلك أنهم لما دمغتهم حجج القرآن باستحالة أن يكون لله