الله تعالیٰ تنبیہ اور خبر دیتے ہوئے فرماتا ہے کہ اس سے بڑھ کر کوئی ظالم اور سخت ظلم کرنے والا نہیں { جو اللہ پر جھوٹ باندھے }، خواہ اس طرح کہ اسے ایسی باتوں سے منسوب کرے جو اس کی جلالت شان کے لائق نہیں، یا نبوت کا دعویٰ کرے، یا یہ خبر دے کہ اللہ تعالیٰ نے یوں فرمایا ہے، یا اس نے یوں خبر دی ہے، یا یوں فیصلہ کیا ہے، حالانکہ وہ جھوٹا ہو۔ یہ اس فرمانِ الٰہی میں داخل ہے: [قرآن: "اور یہ کہو کہ اللہ پر وہ باتیں کہتے ہو جن کا تمہیں علم نہیں"] (البقرہ: 169)، اگر وہ جاہل ہو، ورنہ یہ اس سے بھی زیادہ بدترین اور قبیح ہے۔ { اور سچ کو جھٹلائے جب وہ اس کے پاس آئے } یعنی اس شخص سے بڑھ کر کون ظالم ہے جس کے پاس دلائل سے مؤید حق آیا تو اس نے اسے جھٹلا دیا؟ پس اس کا تکذیب کرنا اس کی طرف سے بہت بڑا ظلم ہے، کیونکہ اس نے حق کو اس کے واضح ہونے کے بعد رد کیا۔ پس اگر وہ اللہ پر جھوٹ باندھنے اور حق کو جھٹلانے دونوں کو جمع کرے تو یہ ظلم پر ظلم ہے۔ { کیا جہنم میں کافروں کا ٹھکانا نہیں؟ } جس سے ان سے انتقام لیا جائے گا اور ہر ظالم و کافر سے اللہ کا حق لیا جائے گا۔ [قرآن: "بے شک شرک بہت بڑا ظلم ہے"] (لقمان: 13)۔ جب اس نے جھوٹے جھٹلانے والے، اس کے جرم اور سزا کا ذکر کیا، تو سچے تصدیق کرنے والے اور اس کے ثواب کا ذکر کیا، چنانچہ فرمایا: { اور جو سچ لے کر آیا } اپنے قول اور عمل میں، اس میں انبیاء اور ان کے قائم مقام وہ لوگ داخل ہیں جنہوں نے اللہ کی خبر اور احکام کے بارے میں جو کہا اس میں سچائی اختیار کی، اور جو عمل کیا اس میں سچائی کی خصلتیں اپنائیں۔ { اور اس کی تصدیق کی } یعنی سچ کی تصدیق کی، کیونکہ بعض اوقات انسان سچ تو لے آتا ہے مگر اس کی تصدیق نہیں کی جاتی، اپنے تکبر یا اس شخص کو حقیر جاننے کی وجہ سے جس نے اسے کہا اور لایا۔ پس تعریف کے لیے سچ اور تصدیق دونوں ضروری ہیں؛ اس کا سچ ہونا اس کے علم اور عدل پر دلالت کرتا ہے، اور اس کی تصدیق اس کی تواضع اور عدم تکبر پر دلالت کرتی ہے۔ { یہی لوگ } یعنی جنہیں ان دونوں باتوں کو جمع کرنے کی توفیق ملی { وہی متقی ہیں }، کیونکہ تقویٰ کی تمام خصلتیں حق کے سچ ماننے اور اس کی تصدیق کرنے کی طرف لوٹتی ہیں۔ { ان کے لیے ان کے رب کے پاس وہ سب کچھ ہوگا جو وہ چاہیں } ایسا ثواب جسے نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ کسی بشر کے دل میں آیا۔ پس لذتوں اور خواہشات کی جو بھی قسمیں ان کی خواہش و چاہت سے متعلق ہوں گی، وہ سب ان کے لیے حاصل اور تیار کی گئی ہوں گی۔ { یہ بدلہ ہے نیکوکاروں کا } جو اللہ کی ایسی عبادت کرتے ہیں گویا وہ اسے دیکھ رہے ہیں، اور اگر وہ اسے نہ دیکھ سکیں تو وہ (اللہ) انہیں دیکھ رہا ہے، { نیکی کرنے والوں } سے مراد اللہ کے بندوں کے ساتھ احسان کرنے والے ہیں۔ { تاکہ اللہ ان سے ان کے بدترین اعمال کو مٹا دے اور انہیں ان کے بہترین اعمال کے بدلے ان کا اجر دے } انسان کے عمل کی تین حالتیں ہیں: یا بدترین ہو، یا بہترین ہو، یا نہ بدترین ہو نہ بہترین۔ آخری قسم مباحات کی ہے، جن پر نہ ثواب ہے نہ عذاب۔ بدترین سے مراد تمام گناہ ہیں، اور بہترین سے مراد تمام طاعات۔ اس تفصیل سے آیت کا مفہوم واضح ہوتا ہے، اور یہ کہ اللہ کا فرمان: { تاکہ اللہ ان سے ان کے بدترین اعمال مٹا دے } یعنی ان کے چھوٹے گناہ، ان کی نیکی اور تقویٰ کی وجہ سے، { اور انہیں ان کے بہترین اعمال کے بدلے اجر دے } یعنی ان کی ساری نیکیوں کے بدلے۔ [قرآن: "بے شک اللہ ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا، اور اگر نیکی ہو تو اسے بڑھا دیتا ہے اور اپنے پاس سے بڑا اجر عطا فرماتا ہے"] (النساء: 40)۔