Аллах сообщает о Своей Книге, которую Он ниспослал, что она — {лучшее сказание} без всяких ограничений. Лучшее сказание — это слово Аллаха, а лучшая из ниспосланных Книг — это Коран, слово Аллаха. Поскольку он лучший, известно, что его слова — самые красноречивые и ясные, а его смыслы — самые возвышенные, ибо он лучшее сказание как по форме, так и по содержанию, будучи схожим в красоте, стройности и отсутствии противоречий ни в каком отношении. Поэтому всякий, кто вдумывается в него и размышляет над ним, видит в его смыслах, даже самых сокровенных, такую согласованность, которая поражает смотрящих и убеждает, что он может исходить только от мудрого и знающего. Это и есть значение сходства в данном месте. А в словах Его: [Коран: «Он ниспослал тебе Писание, в котором есть ясные аяты — они основа Писания, и другие — неоднозначные»] [Аль-Имран: 7] под сходством понимаются те аяты, которые сбивают с толку многие умы людей, и это смущение устраняется лишь возвращением их к ясным аятам. Поэтому Он сказал: [Коран: «В нём есть ясные аяты — они основа Писания, и другие — неоднозначные»] [Аль-Имран: 7], — отнеся сходство к некоторым из них. Здесь же Он назвал весь Коран сходным, то есть в его красоте, ибо сказал: {лучшее сказание}, а он состоит из сур и аятов, и все они подобны друг другу, как мы уже говорили. {Повторяющееся}, то есть в нём повторяются рассказы, предписания, обещания и угрозы, описания людей добра и описания людей зла, а также имена и свойства Аллаха. Это от Его величия и красоты. Ибо Аллах, зная, что творения нуждаются в его смыслах, очищающих сердца и совершенствующих нравы, и что эти смыслы для сердец подобны воде для деревьев, — как деревья, давно не политые, слабеют, а то и гибнут, а при частом поливе хорошеют и приносят полезные плоды, — так и сердце постоянно нуждается в повторении смыслов слов Аллаха. Если бы смысл повторился лишь однажды во всём Коране, он не оказал бы на сердце должного воздействия и не принёс бы результата. Поэтому в этом толковании я избрал этот благородный путь, следуя тому, что является его толкованием. Ты не найдёшь здесь отсылки к какому-либо месту, но в каждом месте найдёшь толкование, полное по смыслу, не опирающееся на то, что было сказано прежде похожего. Хотя одни места подробнее других и более полезны. Так и должен поступать читающий Коран и размышляющий над его смыслами: не оставлять размышления ни над одним его местом, ибо от этого получит великое благо и обильную пользу. Поскольку Великий Коран обладает такой величиной и возвышенностью, он действует на сердца разумных, обратившихся к прямому пути. Поэтому Аллах сказал: {Кожа тех, кто боится своего Господа, содрогается от него}, из-за устрашения и тревожащего запугивания в нём, {затем их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха}, то есть при упоминании надежды и поощрения. Он то побуждает их к добрым делам, то устрашает их от злых. {Это} — то, что Аллах упомянул о действии Корана на них, — {руководство Аллаха}, то есть наставление от Него Своим рабам, и это часть Его милости и благодеяния к ним, {Им Он наставляет} — то есть посредством этого {тех, кого пожелает} из Своих рабов. Возможно также, что под словами Его {это} подразумевается: Коран, который мы описали вам, — {руководство Аллаха}, и нет пути к Аллаху, кроме как через него, {Им Он наставляет тех, кого пожелает} из Своих рабов, тех, чьи намерения благи, как сказал Аллах: [Коран: «Этим Аллах наставляет тех, кто следует Его довольству, на пути мира»] [Аль-Маида: 16]. {А кого Аллах вводит в заблуждение, тому нет проводника}, ибо нет пути, ведущего к Нему, кроме Его содействия, а содействие — это обращение к Его Книге. Если этого не происходит, то нет пути к руководству, есть лишь явное заблуждение и несчастье.