Allah ta'ala mengabarkan tentang Kitab-Nya yang Dia turunkan, bahwa ia adalah {ucapan yang paling baik} secara mutlak. Ucapan yang paling baik adalah firman Allah, dan kitab-kitab yang diturunkan dari firman Allah yang paling baik ialah Al-Qur'an ini. Jika ia yang paling baik, maka dapat diketahui bahwa lafaz-lafaznya adalah lafaz yang paling fasih dan paling jelas, serta makna-maknanya adalah makna yang paling agung, karena ia adalah ucapan yang paling baik dalam lafaz dan maknanya, serupa dalam keindahan, keserasian, dan tidak adanya pertentangan dalam segala segi. Bahkan setiap kali orang yang merenunginya dan memikirkannya, ia melihat keselarasannya, hingga pada makna-maknanya yang tersembunyi, sesuatu yang memukau para pemerhati dan memastikan bahwa ia tidak mungkin keluar kecuali dari Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui. Inilah yang dimaksud dengan keserupaan (tasyabuh) di tempat ini. Adapun firman-Nya: {Dialah yang menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepadamu. Di antaranya ada ayat-ayat yang muhkamat, itulah pokok-pokok Kitab, dan yang lain mutasyabihat} [Al-Qur'an: "Dialah yang menurunkan Kitab kepadamu; di antaranya ada ayat-ayat muhkamat, itulah pokok-pokok Kitab, dan yang lain mutasyabihat." (Ali 'Imran: 7)], maka yang dimaksud di sana adalah ayat-ayat yang samar bagi pemahaman banyak orang, dan kesamaran itu tidak hilang kecuali dengan mengembalikannya kepada yang muhkam. Oleh karena itu Allah berfirman: "di antaranya ada ayat-ayat muhkamat ... dan yang lain mutasyabihat," sehingga keserupaan ditetapkan untuk sebagiannya saja. Sedangkan di sini Dia menjadikan seluruhnya serupa, yakni dalam keindahannya, karena Dia berfirman: {ucapan yang paling baik}, dan itu meliputi surah-surah dan ayat-ayat, yang semuanya saling menyerupai sebagaimana telah kami sebutkan. {Matsani} artinya: di dalamnya diulang-ulang kisah-kisah, hukum-hukum, janji dan ancaman, sifat-sifat orang baik dan sifat-sifat orang jahat, serta diulang-ulang nama-nama dan sifat-sifat Allah. Hal ini termasuk keagungan dan keindahannya. Sebab Allah ta'ala mengetahui bahwa makhluk membutuhkan makna-maknanya yang menyucikan hati dan menyempurnakan akhlak, dan bahwa makna-makna itu bagi hati seperti air bagi pohon-pohon. Sebagaimana pohon-pohon, semakin lama jarak dari siraman air, ia semakin layu bahkan bisa binasa, dan setiap kali disiram berulang kali, ia menjadi subur dan berbuah dengan berbagai buah yang bermanfaat, demikian pula hati senantiasa membutuhkan pengulangan makna-makna firman Allah ta'ala atasnya. Seandainya suatu makna hanya diulang sekali dalam seluruh Al-Qur'an, niscaya makna itu tidak berkesan pada hati dan tidak membuahkan hasil darinya. Karena itu, dalam tafsir ini saya menempuh metode yang mulia ini, meneladani tafsir Al-Qur'an itu sendiri. Maka engkau tidak akan menemukan rujukan ke suatu tempat tertentu, melainkan pada setiap tempat engkau mendapati tafsirnya sempurna maknanya, tanpa bergantung pada apa yang telah lalu dan serupa dengannya. Meskipun sebagian tempat lebih luas penjelasannya dan lebih banyak faedahnya daripada yang lain. Demikian pula seharusnya pembaca Al-Qur'an yang merenungkan maknanya, hendaknya tidak meninggalkan tadabbur pada seluruh tempat di dalamnya, karena dengan itu ia akan memperoleh kebaikan yang banyak dan manfaat yang melimpah. Karena Al-Qur'an yang agung memiliki keagungan dan kemuliaan seperti ini, ia berpengaruh pada hati orang-orang berakal yang mendapat petunjuk. Oleh sebab itu Allah ta'ala berfirman: {gemetarlah karenanya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka} sebab di dalamnya terdapat peringatan dan ancaman yang menggoncangkan, {kemudian kulit dan hati mereka menjadi tenang dan lunak untuk mengingat Allah}, yakni ketika disebut harapan dan dorongan. Maka terkadang ia memotivasi mereka untuk berbuat kebaikan, dan terkadang ia menakut-nakuti mereka dari perbuatan buruk. {Itulah} pengaruh Al-Qur'an pada mereka yang Allah sebutkan {petunjuk Allah}, yakni hidayah dari-Nya kepada hamba-hamba-Nya, dan itu termasuk dari karunia dan kebaikan-Nya kepada mereka. {Dia memberi petunjuk dengannya} yakni dengan sebab itu {kepada siapa yang Dia kehendaki} dari hamba-hamba-Nya. Mungkin juga yang dimaksud dengan firman-Nya {itu} adalah: Al-Qur'an yang telah kami sifatkan kepada kalian, yaitu {petunjuk Allah} yang tidak ada jalan menuju Allah kecuali melalui-Nya. {Dia memberi petunjuk dengannya kepada siapa yang Dia kehendaki} dari hamba-hamba-Nya, yaitu mereka yang niatnya baik, sebagaimana firman-Nya ta'ala: {Dengan kitab itu Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang mengikuti keridaan-Nya ke jalan keselamatan} [Al-Qur'an: "Dengan kitab itu Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang mengikuti keridaan-Nya ke jalan-jalan keselamatan." (Al-Ma'idah: 16)]. {Dan barangsiapa yang Allah sesatkan, maka tidak ada baginya seorang pun yang dapat memberi petunjuk.} Karena tidak ada jalan yang mengantarkan kepada-Nya kecuali taufik-Nya, dan taufik untuk menghadap kepada Kitab-Nya. Maka jika hal ini tidak terwujud, tidak ada jalan menuju petunjuk, dan yang tersisa hanyalah kesesatan yang nyata dan kesengsaraan.