سورة الزمر · الآية ٢٠
﴿لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ﴾
Lâkinil lazînat takav rabbahum lahum ğurafum min favkihâ ğurafum mabniyyatun tacrî min tahtihal anhâr va’dal lâh lâ yuhliful lâhul mî’âd
“Fakat, Rablerinden sakınanlara, üst üste bina edilmiş köşkler vardır; altlarından ırmaklar akar. Bu, Allah'ın verdiği sözdür, Allah verdiği sözden caymaz”
Az-Zumar 39:20 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: Üzerine azap sözü hak olmuş kimse, sapıklığında, inadında ve küfründe direnmeye devam ettiği için, onu hidayete erdirmek hususunda senin yapabileceğin bir şey yoktur; ateşte olanı da kesinlikle kurtaramazsın. Ancak asıl zenginlik ve asıl kurtuluş, Allah'ın kendileri için ikram ve türlü nimetler hazırladığı, bunların değeri ölçülemeyecek kadar büyük olan takva sahiplerinindir. {Onlar için odalar vardır.} Yani güzelliği, parlaklığı ve berraklığı sebebiyle dışı içinden, içi dışından görülebilen, yüksek ve süslü köşkler vardır. Bu köşkler, doğu ya da batı ufkunda kaybolan yıldız görünür gibi uzaktan görülecek kadar yüksektir. Bu yüzden şöyle buyurmuştur: {Onların üstünde de üst üste bina edilmiş odalar vardır.} Yani bazıları diğerlerinin üzerindedir; altın ve gümüşle inşa edilmişlerdir, harçları ise keskin kokulu misktir. {Altlarından ırmaklar akar.} Coşkun akan, bahçeleri ve parlak ağaçları sulayan ırmaklardır; bunlar sayesinde lezzetli çeşit çeşit meyveler ve olgun yemişler bol bol verir. {Allah'ın vaadidir. Allah vaadinden dönmez.} Allah, takva sahiplerine bu sevabı vaat etmiştir; bu vaadin yerine getirilmesi kesindir. Dolayısıyla onlar da takva vasıflarını yerine getirsinler ki Allah onlara mükafatlarını tam olarak versin.
Arapça metin
أي: أفمن وجبت عليه كلمة العذاب باستمراره على غيه وعناده وكفره، فإنه لا حيلة لك في هدايته، ولا تقدر تنقذ من في النار لا محالة، لكن الغنى كل الغنى، والفوز كل الفوز، للمتقين الذين أعد لهم من الكرامة وأنواع النعيم ما لا يقادر قدره. { لهم غرف } أي: منازل عالية مزخرفة، من حسنها وبهائها وصفائها، أنه يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، ومن علوها وارتفاعها، [أنها] ترى كما يرى الكوكب الغابر في الأفق الشرقي أو الغربي، ولهذا قال: { من فوقها غرف } أي: بعضها فوق بعض { مبنية } بذهب وفضة، وملاطها المسك الأذفر. { تجري من تحتها الأنهار } المتدفقة، المسقية للبساتين الزاهرة والأشجار الطاهرة، فتغل بأنواع الثمار اللذيذة، والفاكهة النضيجة. { وعد الله لا يخلف الله الميعاد } وقد وعد المتقين هذا الثواب، فلا بد من الوفاء به، فليوفوا بخصال التقوى، ليوفيهم أجورهم.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد} [غافر:4] ، وقال تعالى: {إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون} [يونس:69، 70] ، وقال تعالى: {نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ} [لقمان:24] ، وقال تعالى: {فمهل الكافرين أمهلهم رويدا} [الطارق:17] ، أي: قليلا وقال تعالى: {أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين} [القصص:61] . وهكذا لما ذكر حال الكفار في الدنيا وذكر مآلهم إلى النار قال بعده: " {لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا} أي: ضيافة من عند الله {وما عند الله خير للأبرار} وقال (2) ابن مردويه: حدثنا أحمد بن نصر (3) أخبرنا أبو طاهر سهل بن عبد الله، أنبأنا (4) هشام بن عمار، أنبأنا سعيد بن يحيى، أنبأنا عبيد الله بن الوليد الوصافي (5) عن محارب بن دثار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما سموا الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء، كما أن لوالديك عليك حقا، كذلك لولدك عليك حق". كذا رواه ابن مردويه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا (6) وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن جناب، حدثنا عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي (7) عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال: إنما سماهم الله أبرارا لأنهم بروا الآباء والأبناء، كما أن لوالديك (8) عليك حقا، كذلك لولدك عليك حق، وهذا أشبه والله أعلم (9) . ثم قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام الدستوائي، عن رجل، عن الحسن قال: الأبرار الذين لا يؤذون الذر. وقال ابن أبي حاتم أيضا: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن خيثمة، عن الأسود قال: قال عبد الله -يعني ابن مسعود-: ما من نفس برة ولا فاجرة إلا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
ما نهاهم عنه {لهم جنات} [البقرة: 25] يعني بساتين {تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها} [آل عمران: 15] يقول: باقين فيها
التحرير والتنوير
يقول: «إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقتحمون فيها» . [20] 20] لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد (20) أعيدت بشارة الذين اجتنبوا الطاغوت تفصيلا للإجمال الواقع من قبل. وافتتح الإخبار عنهم بحرف الاستدراك لزيادة تقرير الفارق بين حال المؤمنين وحال المشركين والمضادة بينهما، فحرف الاستدراك هنا لمجرد الإشعار بتضاد الحالين ليعلم السامع أنه سيتلقى حكما مخالفا لما سبق كما تقدم في قوله تعالى: ولكن انظر إلى الجبل في سورة الأعراف [143] ، وقوله: ولكن كره الله انبعاثهم في سورة براءة [46] ، فحصل في قضية الذين اجتنبوا عبادة الطاغوت تقرير على تقرير ابتدئ بالإشارتين في قوله: أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب [الزمر: 18] ثم بما أعقب من تفريع حال أضدادهم على ذكر أحوالهم ثم بالاستدراك الفارق بين حالهم وحال أضدادهم. والمراد بالذين اتقوا ربهم: هم الذين اجتنبوا عبادة الطاغوت وأنابوا إلى الله واتبعوا أحسن القول واهتدوا بهدي الله وكانوا أولي الألباب، فعدل عن الإتيان بضميرهم هنا إلى الموصول لقصد مدحهم بمدلول الصلة وللإيماء إلى أن الصلة سبب للحكم المحكوم به على الموصول وهو نوالهم الغرف. وعدل عن اسم الجلالة إلى وصف الرب المضاف إلى ضمير المتقين لما في تلك الإضافة من تشريفهم برضى ربهم عنهم. واللام في لهم للاختصاص. والمعنى: أنها لهم في الجنة، أي أعدت لهم في الجنة. والغرف: جمع غرفة بضم الغين وسكون الراء، وهي البيت المرتكز على بيت آخر، ويقال لها العلية (بضم العين وكسرها وبكسر اللام مشددة والتحتية كذلك)