Setelah menyebutkan keadaan orang-orang yang berbuat dosa, Allah menyebutkan keadaan orang-orang yang kembali (kepada Allah) dan pahala mereka, maka Dia berfirman: {Dan orang-orang yang menjauhi thaghut, yaitu tidak menyembahnya}. Yang dimaksud dengan thaghut dalam konteks ini adalah penyembahan selain Allah; maka mereka menjauhinya dalam peribadatan. Ini termasuk bentuk kehati-hatian yang paling baik dari Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui, karena pujian itu hanya berlaku bagi orang yang menjauhi thaghut dalam peribadatannya. {Dan mereka kembali kepada Allah} dengan beribadah kepada-Nya dan memurnikan ketaatan kepada-Nya, sehingga dorongan mereka berpaling dari penyembahan berhala kepada penyembahan Raja Yang Maha Mengetahui, dan dari syirik serta maksiat kepada tauhid dan ketaatan. {Bagi mereka kabar gembira} yang tidak dapat diukur nilainya dan tidak diketahui sifatnya kecuali oleh Yang memuliakan mereka dengannya. Ini mencakup kabar gembira di dunia berupa pujian yang baik, mimpi yang saleh, dan pertolongan Rabbani dari Allah, yang mereka rasakan sebagai kehendak-Nya untuk memuliakan mereka di dunia dan akhirat. Dan bagi mereka kabar gembira di akhirat saat kematian, di dalam kubur, dan pada hari kiamat. Puncak kabar gembira adalah apa yang Tuhan Yang Maha Mulia kabarkan kepada mereka, berupa keridhaan-Nya yang kekal, kebaikan, dan kasih sayang-Nya, serta ditempatkannya mereka dalam keamanan di surga. Ketika Allah mengabarkan bahwa mereka memperoleh kabar gembira, Dia memerintahkan Nabi-Nya untuk menyampaikan kabar gembira itu kepada mereka, dan menyebutkan sifat yang menjadikan mereka layak menerimanya, maka Dia berfirman: {Maka berilah kabar gembira kepada hamba-hamba-Ku, yaitu orang-orang yang mendengarkan perkataan}. Ini bersifat umum mencakup setiap perkataan. Mereka mendengarkan segala jenis perkataan untuk membedakan mana yang patut dipilih dan mana yang patut dijauhi. Karena itu, di antara kebijaksanaan dan akal mereka, mereka mengikuti yang terbaik darinya, dan yang paling baik secara mutlak adalah Kalam Allah dan sabda Rasul-Nya, sebagaimana firman-Nya dalam surah ini: "Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik, yaitu Kitab (Al-Qur'an) yang serupa (ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang" [Al-Qur'an: "Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik..."] [Az-Zumar: 23]. Dalam ayat ini terdapat suatu isyarat halus: ketika Allah mengabarkan tentang mereka yang terpuji bahwa mereka mendengarkan perkataan lalu mengikuti yang terbaik darinya, seolah-olah dikatakan: adakah jalan untuk mengetahui yang terbaik itu, sehingga kita dapat memiliki sifat-sifat orang yang berakal dan mengetahui bahwa siapa yang mengikutinya termasuk orang yang berakal? Dijawab: ya, yang terbaik adalah apa yang Allah tegaskan, yaitu: "Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik, yaitu Kitab (Al-Qur'an) yang serupa (ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang" [Al-Qur'an: "Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik..."] [Az-Zumar: 23]. {Yaitu orang-orang yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti yang terbaik darinya. Mereka itulah orang-orang yang Allah beri petunjuk} kepada akhlak dan amal yang terbaik, {dan mereka itulah orang-orang yang berakal} yakni akal yang bersih. Di antara akal dan kebijaksanaan mereka adalah bahwa mereka mengetahui yang baik dari selainnya dan mengutamakan apa yang patut diutamakan atas yang lain. Ini adalah tanda akal, bahkan tidak ada tanda akal selain itu. Orang yang tidak dapat membedakan antara perkataan yang baik dan yang buruk bukanlah termasuk orang yang berakal sehat; atau orang yang dapat membedakan namun syahwatnya mengalahkan akalnya, sehingga akalnya tunduk pada syahwatnya dan ia tidak memilih yang terbaik, maka akalnya kurang sempurna.