{Скажи} (о Посланник) этим отрицающим: если они попросят у тебя то, что не в твоей власти и не в твоих руках: {Я — лишь увещеватель}. Это предел того, что у меня есть. Что же касается повеления, то оно принадлежит Аллаху, Всевышнему. Но я велю вам, запрещаю вам, побуждаю вас к добру и отвращаю вас от зла. Кто оказался на верном пути, тот делает это для себя, а кто заблудился, тот вредит себе. {Нет бога, кроме Аллаха}, то есть никто не заслуживает того, чтобы ему поклонялись и его почитали по праву, кроме Аллаха. {Единственного, Покорителя}. Это утверждение Его божественности с помощью неопровержимого доказательства, а именно Его единственности и власти над всем сущим, ибо власть неразрывно связана с единством. Не может быть двух равных по власти покорителей. Тот, кто подчиняет себе все вещи, есть Единый, не имеющий подобия, и Он один заслуживает поклонения, как один обладает властью. Это также подтверждено единобожием в господстве, поэтому Он сказал: {Господь небес и земли и того, что между ними}, то есть Творец их, Воспитатель и Распорядитель их во всех видах распоряжений. {Могущественный}, обладающий силой, которой сотворил великие творения. {Прощающий}, прощающий все грехи, малые и великие, тому, кто раскаялся и отказался от них. Именно Он достоин любви и поклонения, а не то, что не творит и не дарует удел, не вредит и не приносит пользы, не владеет ничем из дел, не обладает властью и не держит в руке прощение грехов и бремени. {Скажи} им, устрашая и предостерегая, побуждая и увещевая: {Это великая весть}, то есть то, о чем я сообщаю вам: о воскресении, воздаянии и награде за деяния, — великая весть, к которой следует относиться с крайней серьезностью и которой нельзя пренебрегать. Но {вы отворачиваетесь от нее}, как будто перед вами нет ни расчета, ни наказания, ни награды. Если же вы сомневаетесь в моих словах и сомневаетесь в моем сообщении, то я сообщаю вам вести, которых я не знаю и которые я не изучал по книгам. Мое сообщение о них в точности, без прибавления и убавления, есть величайшее свидетельство моей правдивости и самое очевидное доказательство истинности того, что я принес вам. Поэтому Он сказал: {У меня не было знания о высшем собрании}, то есть об ангелах, {когда они спорили}, если бы Аллах не научил меня и не открыл мне. Поэтому Он сказал: {Мне открывается лишь то, что я — явный увещеватель}, то есть ясно предостерегающий и очевидно увещевающий, и нет увещевателя красноречивее Посланника ﷺ. Затем Он упомянул спор высшего собрания, сказав: {Когда твой Господь сказал ангелам}, сообщая: {Я создам человека из глины}, то есть его сырьем будет глина, {и когда Я придам ему соразмерность}, то есть завершу его тело и совершу его, {и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц}. Благородные ангелы настроили себя на это, когда создание будет завершено и в него будет вдохнут дух, в повиновение своему Господу и в почтение к Адаму, мир ему. Когда создание его тела и духа было завершено, и Аллах испытал Адама и ангелов в знании, и явилось его превосходство над ними, Аллах повелел им совершить земной поклон. И они все, без исключения, поклонились, кроме Иблиса, который не поклонился. Он {возгордился} перед повелением своего Господа и возгордился перед Адамом, {и был из неверующих} по предопределению Аллаха, Всевышнего. Тогда Аллах, укоряя и упрекая, сказал: {Что помешало тебе поклониться тому, кого Я сотворил Своими руками}, то есть Я возвысил его, почтил и выделил его этим особым свойством, которым он отличен от всех творений, и это требует отказа от высокомерия по отношению к нему. {Ты возгордился или ты из превозносящихся?} {Сказал}, противореча своему Господу и возражая Ему: {Я лучше его: Ты создал меня из огня, а его создал из глины}. По его мнению, стихия огня лучше стихии глины. Это ложное умозаключение: ведь огонь — источник зла и порчи, высокомерия, легкомыслия и непостоянства, а глина — источник степенности и смирения, из нее произрастают деревья и растения, и она гасит огонь, тогда как огонь нуждается в материи, чтобы существовать, а глина существует сама по себе. Итак, это умозаключение главы этого народа, которым он противопоставил себя прямому повелению Аллаха, очевидно в своей полной ложности и порочности. Тогда что говорить о рассуждениях его учеников, которые противопоставили истине свои умозаключения? Ведь все они гораздо более ложны и порочны, чем это. Тогда Аллах сказал ему: {Выйди отсюда}, то есть с небес и из благородного места, {ибо ты побиваемый камнями}, то есть отвергнутый и изгнанный. {И на тебе Моё проклятие}, то есть Мое изгнание и отдаление, {до Дня суда}, то есть вечно. {Он сказал: "Господь мой, отсрочь мне до дня воскрешения"}, из-за сильной вражды к Адаму и его потомству, чтобы он смог вводить в заблуждение тех, кого Аллах предопределил ввести в заблуждение. Тогда Аллах, отвечая на его просьбу, ибо Его мудрость того требовала, сказал: {Ты из отсроченных до {дня известного времени}}, когда потомство будет доведено до конца и испытание завершится. Когда он понял, что ему дана отсрочка, он открыто заявил своему Господу, из своей злобы, о сильной вражде к Господу, Адаму и его потомству, и сказал: {Клянусь Твоим могуществом, я совращу их всех}. Возможно, что частица «ба» здесь клятвенная, и тогда он поклялся могуществом Аллаха, что введет в заблуждение их всех без исключения. {Кроме Твоих искренних рабов из них}, ибо он знал, что Аллах сохранит их от его козней. Возможно также, что частица «ба» здесь означает опору, и тогда, поняв свою полную беспомощность и то, что он никого не может ввести в заблуждение без воли Аллаха, Всевышнего, он обратился за помощью к могуществу Аллаха, чтобы ввести в заблуждение это потомство Адама, — ведь он поистине враг Аллаха. Мы же, Господи наш, немощные и нерадивые, признающие перед Тобой каждое благодеяние, — потомство того, кого Ты возвысил и почтил. Мы просим помощи Твоего великого могущества, Твоей силы и Твоей широкой милости ко всякому творению, и Твоей милости, благодаря которой Ты довел до нас то, что довел, из благ religious и мирских, и отвел от нас то, что отвел, из бедствий: помоги нам в борьбе с ним и во вражде к нему и уберечь нас от его зла и его соучастия. Мы надеемся на Тебя, что Ты ответишь на нашу мольбу, и верим в Твое обещание, которое Ты дал нам: [Коран: «Ваш Господь сказал: "Призывайте Меня, и Я отвечу вам"» (40:60)]. Мы воззвали к Тебе, как Ты велел нам, так ответь нам, как Ты обещал: [Коран: «Ты ведь не нарушаешь обещанного»] (3:194). {Сказал} Аллах, Всевышний: {Истина, и истину говорю: Я наполню Джаханнам тобою и теми из них, кто последует за тобой, всеми вместе}. Когда Посланник разъяснил людям доказательство и показал им путь, Аллах сказал ему: {Скажи: "Я не прошу у вас за это никакой платы и я не из притворяющихся"}, то есть я не претендую на то, что мне не принадлежит, и не следую за тем, о чем не имею знания; я следую лишь тому, что открывается мне. {Это** лишь напоминание мирам}, то есть этим откровением и Кораном они вспоминают все, что приносит им пользу в делах их религии и мира, и это становится возвышением и почестью для тех, кто действует по нему, и доводом против упорствующих. Эта великая сура содержит Мудрое Напоминание, Великую весть, приведение доводов и доказательств против тех, кто отрицает Коран и противостоит ему, и тех, кто обвиняет принесшего его, а также сообщение о праведных рабах Аллаха и о воздаянии богобоязненным и тиранам. Поэтому в начале ее Он поклялся, что Коран обладает напоминанием, а в конце описал его как напоминание для миров. Многократно упоминается в ней напоминание, как в Его словах: [Коран: «Вспомни Наших рабов»] (38:17), [Коран: «милость от Нас и напоминание»] (21:84), [Коран: «Это напоминание»] (38:49). Аллах, научи нас тому, что мы из него не знали, и напомни нам то, что мы из него забыли — забвение невнимательности и забвение оставления. {И вы непременно узнаете его весть} через некоторое время, когда на них обрушится наказание и оборвутся все их связи.