Ini adalah penjelasan dari Allah Ta'ala tentang keadaan Al-Qur'an, dan keadaan orang-orang yang mendustakannya, serta mendustakan orang yang membawanya. Allah berfirman: {Shad. Demi Al-Qur'an yang mengandung peringatan.} Yakni, Al-Qur'an yang memiliki kedudukan agung dan kemuliaan, yang memberi peringatan kepada hamba-hamba tentang segala yang mereka butuhkan dari ilmu: ilmu tentang nama-nama, sifat-sifat, dan perbuatan Allah; ilmu tentang hukum-hukum syariat Allah; dan ilmu tentang hukum-hukum hari kebangkitan dan pembalasan. Maka Al-Qur'an memberi peringatan kepada mereka tentang pokok-pokok agama dan cabang-cabangnya. Di sini tidak perlu disebutkan apa yang diperkuat dengan sumpah itu, sebab hakikat perkaranya adalah bahwa yang dijadikan sumpah dan yang menjadi isi sumpah itu satu hal, yaitu Al-Qur'an ini, yang disifati dengan sifat agung tersebut. Apabila Al-Qur'an memiliki sifat ini, maka diketahuilah bahwa hamba-hamba sangat membutuhkannya melebihi kebutuhan apa pun. Maka wajib bagi mereka menyambutnya dengan iman dan membenarkannya, serta bersungguh-sungguh menggali darinya apa yang dapat mengingatkan mereka. Maka Allah memberi petunjuk kepada orang yang Dia kehendaki untuk itu, sedangkan orang-orang kafir menolak Al-Qur'an dan orang yang membawanya. Mereka berada dalam {kesombongan dan permusuhan}, yakni keangkuhan dan penolakan untuk beriman kepadanya, kesombongan dan permusuhan terhadapnya, yaitu perlawanan dan pertentangan dalam menolak dan membatalkannya, serta mencela orang yang membawanya. Maka Allah mengancam mereka dengan kebinasaan generasi-generasi terdahulu yang mendustakan para rasul. Ketika azab datang kepada mereka, mereka berseru dan memohon agar azab itu dihilangkan, namun {sudah tidak ada lagi waktu untuk melarikan diri}, yakni waktu itu bukan lagi saat untuk menyelamatkan diri dari apa yang telah menimpa mereka, dan tidak ada kelapangan bagi apa yang menimpa mereka. Maka hendaklah orang-orang ini berhati-hati, jangan terus-menerus dalam kesombongan dan permusuhan mereka sehingga menimpa mereka apa yang telah menimpa umat-umat terdahulu. {Dan mereka heran karena seorang pemberi peringatan dari kalangan mereka sendiri datang kepada mereka.} Yakni, orang-orang yang mendustakan itu heran terhadap sesuatu yang sebenarnya tidak layak untuk diheran-herankan, yaitu karena datang kepada mereka seorang pemberi peringatan dari kalangan mereka sendiri, agar mereka dapat menerima darinya dan mengenalnya dengan sebenar-benarnya pengenalan, dan karena ia berasal dari kaum mereka sehingga kesukuan mereka tidak menghalangi mereka untuk mengikutinya. Ini semestinya menjadi sebab mereka bersyukur dan tunduk sepenuhnya kepadanya. Namun mereka membalik perkara ini; mereka heran dengan keheranan pengingkaran dan berkata karena kekafiran serta kezaliman mereka: {Ini adalah seorang tukang sihir yang banyak berdusta.} Dan dosanya menurut mereka adalah bahwa ia {menjadikan tuhan-tuhan itu hanya satu Tuhan saja}, yakni bagaimana mungkin ia melarang menjadikan sekutu-sekutu dan tandingan-tandingan, dan memerintahkan agar ibadah dimurnikan hanya untuk Allah semata. {Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat mengherankan}, yakni sangat mengherankan karena kebatilan dan kerusakannya. {Dan pergilah pemuka-pemuka mereka} yang ucapannya diterima, sambil menghasut kaumnya agar tetap berpegang pada kemusyrikan yang mereka anut. {Pergilah kalian dan tetaplah bersabar atas sesembahan kalian}, yakni teruslah berpegang padanya, dan bersungguh-sungguhlah menahan diri untuk tetap sabar atasnya dan atas ibadah kepadanya, janganlah ada seorang pun yang memalingkan kalian darinya, dan janganlah ada yang menghalangi kalian dari menyembahnya. {Sesungguhnya ini} yang dibawa Muhammad, berupa larangan menyembahnya, {benar-benar suatu maksud tertentu}, yakni ada tujuan dan niat tersembunyi yang tidak benar di balik itu. Ini adalah syubhat yang hanya laku di kalangan orang-orang bodoh. Sebab orang yang menyeru kepada suatu ucapan, benar atau tidak benar, tidak boleh ucapannya ditolak hanya dengan mencela niatnya; niatnya menjadi urusannya sendiri, dan ucapan itu hanya ditolak dengan menghadapinya dengan hujjah dan bukti yang membatalkan dan merusaknya. Adapun maksud mereka adalah bahwa Muhammad tidak menyeru kalian kepada apa yang ia serukan kecuali agar ia memimpin kalian, menjadi yang dimuliakan dan diikuti di tengah kalian. {Kami tidak pernah mendengar hal ini} yakni ajaran yang ia katakan dan agama yang ia serukan {pada agama yang terakhir}, yakni pada zaman yang paling akhir. Kami tidak mendapati nenek moyang kami berpegang padanya, dan nenek moyang mereka pun tidak mendapati para leluhur mereka berpegang padanya. Maka teruslah di atas jalan yang ditempuh nenek moyang kalian, sebab itulah kebenaran. Apa yang diserukan Muhammad ini tidak lain hanyalah rekaan yang ia ada-adakan dan kedustaan yang ia ciptakan. Ini juga merupakan syubhat yang sejenis dengan syubhat mereka yang pertama, yaitu ketika mereka menolak kebenaran dengan sesuatu yang bukan hujjah untuk menolak ucapan yang paling rendah sekalipun, yaitu bahwa ucapan itu bertentangan dengan apa yang dianut nenek moyang mereka yang sesat. Maka di mana dalam hal ini ada petunjuk atas kebatilannya? {Apakah wahyu itu diturunkan kepadanya di antara kita?} Yakni, apa yang membuatnya lebih utama daripada kami sehingga wahyu diturunkan kepadanya bukan kepada kami, dan Allah mengkhususkannya dengan itu? Ini juga syubhat, dan di mana buktinya untuk menolak ucapan yang ia katakan? Bukankah semua rasul memang demikian sifatnya, Allah menganugerahkan risalah kepada mereka dan memerintahkan mereka menyeru makhluk kepada Allah? Karena itu, ketika ucapan-ucapan yang keluar dari mereka ini tidak ada satu pun yang layak untuk menolak apa yang dibawa Rasul, Allah Ta'ala menjelaskan dari mana ucapan-ucapan itu berasal, yaitu bahwa mereka {berada dalam keraguan terhadap peringatan-Ku}. Mereka tidak memiliki ilmu dan tidak ada bukti. Ketika mereka terjatuh dalam keraguan dan merasa puas dengannya, datanglah kebenaran yang jelas, sementara mereka tetap teguh dalam keraguan mereka, maka mereka mengucapkan apa yang mereka ucapkan itu untuk menolak kebenaran, bukan atas dasar bukti dari urusan mereka, melainkan semata-mata karena kedengkian mereka. Telah diketahui bahwa orang yang bersifat demikian berbicara dari keraguan dan keras kepala; ucapannya tidak diterima, tidak sedikit pun melemahkan kebenaran, dan celaan serta cercaan tertuju kepadanya hanya dengan ucapannya itu. Karena itu Allah mengancam mereka dengan azab, lalu berfirman: {Bahkan mereka belum merasakan azab-Ku.} Yakni, mereka mengucapkan perkataan-perkataan ini dan berani melakukannya karena mereka hidup dalam kesenangan di dunia, dan azab Allah belum menimpa mereka sedikit pun. Seandainya mereka telah merasakan azab-Nya, tentu mereka tidak berani. {Atau apakah mereka memiliki perbendaharaan rahmat Tuhanmu Yang Maha Perkasa lagi Maha Pemberi?} sehingga mereka memberikan kepada siapa yang mereka kehendaki dan menahan dari siapa yang mereka kehendaki, sehingga mereka berkata: {Apakah wahyu itu diturunkan kepadanya di antara kita?} Padahal itu adalah karunia dan rahmat Allah Ta'ala, dan hal itu tidak berada di tangan mereka sehingga mereka dapat membatasi karunia Allah. {Atau apakah mereka memiliki kerajaan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya?} sehingga mereka mampu melakukan apa yang mereka kehendaki. {Maka hendaklah mereka naik ke langit dengan segala sebab} yang menghubungkan mereka ke langit, lalu memutus rahmat dari Rasulullah. Bagaimana mungkin mereka berbicara demikian, padahal mereka adalah makhluk Allah yang paling lemah dan paling tidak berdaya, dengan ucapan yang mereka lontarkan itu? Ataukah maksud mereka adalah bersekutu dan bergabung serta saling tolong-menolong untuk membela kebatilan dan menghinakan kebenaran? Itulah yang terjadi. Sebab tujuan ini tidak akan tercapai bagi mereka; bahkan usaha mereka sia-sia dan pasukan mereka akan kalah. Karena itu Allah berfirman: {Pasukan yang kecil dari golongan-golongan itu pasti akan dikalahkan di sana.}