سورة ص · الآية ٤١
﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾
Vazkur ’abdanâ ayyûb iz nâda rabbahûo annî massaniyaş şaitânu binus binv va ’azâb
“Kulumuz Eyyub'u da an; Rabbine: "Doğrusu şeytan bana yorgunluk ve azap verdi" diye seslenmişti”
Sad 38:41 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: {Bu zikri (şanı yüce) kitapta} anlat: kulumuz Eyyûb'ü en güzel şekilde an ve ona en güzel överek sena et. O, başına zarar geldiğinde sabretti, zararına katlandı, Rabbinden başkasına şikâyet etmedi ve yalnız O'na sığındı. {Rabbine seslendi} dua ederek; şikâyetini başka değil yalnız O'na yaparak şöyle dedi: "Rabbim! Şeytan bana yorgunluk ve azap dokundurdu." Yani: meşakkatli, yorucu ve eziyet veren bir durumla karşılaştı. Şeytan onun bedenine musallat edilmişti; bedenine üfürdü, öyle ki vücudunda yaralar oluştu, sonra irinleşti ve durumu iyice ağırlaştı. Aynı şekilde ailesi ve malı da helak oldu. Ona şöyle denildi: {Ayağınla yere vur.} Yani: Toprağa ayağınla vur ki senin için oradan bir pınar fışkırsın; onunla yıkanır ve onu içersin, böylece zarar ve eziyet senden gider. Bunu yaptı, zararı gitti ve Allah onu şifalandırdı. {Ona ailesini bağışladık.} Dediler ki: Allah onun için ailesini diriltti. {Bir de onlarla birlikte bir misli daha verdik} Dünyada; Allah onu zenginleştirdi ve ona büyük bir mal verdi. {Kulumuz Eyyûb'e karşı bir rahmet olarak;} çünkü sabretti, biz de ona katımızdan hem bu dünyada hem ahirette karşılık verdik. {Akıl sahipleri için bir öğüt olarak:} Yani: Akıl sahipleri Eyyûb'ün halinden ibret alsınlar ve öğüt çıkarsınlar; böylece bilsinler ki zarara sabreden kimseyi Allah hem dünyada hem ahirette mükâfatlandırır ve kendisine dua edildiğinde duasını kabul eder. {Eline bir demet çöp al} Yani: püskülü çok bir demet. {Onunla vur ve yemin bozma.} Müfessirler dediler ki: Hastalığında ve sıkıntısında iken bazı işler yüzünden eşine kızmış ve yemin etmişti: "Allah beni şifalandırırsa onu yüz değnek vuracağım." Allah onu şifalandırınca, eşi iyi ve kendisine iyilik yapan biriydi; Allah ona da ona da merhamet etsin. Bunun üzerine ona, yüz çöpten oluşan bir demetle tek bir kez vurmasını fetva verdi; böylece yeminini yerine getirmiş olacaktı. {Biz onu} yani Eyyûb'ü {sabreden} bulduk. Yani: Ona büyük bir zararla imtihan ettik, o da Allah'ın rızası için sabretti. {O ne güzel kuldu!} Hem sevinçte hem üzüntüde, bolluk ve darlıkta kulluğun mertebelerini tamamlamış olan. {Çünkü o çok dönendi} Yani: dini ve dünyevi isteklerinde çokça Allah'a yönelen, Rabbini çokça zikreden ve dua eden, sevgi ve tevekkül ile O'na bağlanan.
Arapça metin
أي: { واذكر } في هذا الكتاب ذي الذكر { عبدنآ أيوب } بأحسن الذكر، وأثن عليه بأحسن الثناء، حين أصابه الضر، فصبر على ضره، فلم يشتك لغير ربه، ولا لجأ إلا إليه. ف { نادى ربه } داعيا، وإليه لا إلى غيره شاكيا، فقال: رب { أني مسني الشيطان بنصب وعذاب } أي: بأمر مشق متعب معذب، وكان سلط على جسده فنفخ فيه حتى تقرح، ثم تقيح بعد ذلك واشتد به الأمر، وكذلك هلك أهله وماله. فقيل له: { اركض برجلك } أي: اضرب الأرض بها، لينبع لك منها عين تغتسل منها وتشرب، فيذهب عنك الضر والأذى، ففعل ذلك، فذهب عنه الضر، وشفاه الله تعالى. { ووهبنا له أهله } قيل: إن الله تعالى أحياهم له { ومثلهم معهم } في الدنيا، وأغناه الله، وأعطاه مالا عظيما { رحمة منا } بعبدنا أيوب، حيث صبر فأثبناه من رحمتنا ثوابا عاجلا وآجلا. { وذكرى لأولي الألباب } أي: وليتذكر أولو العقول بحالة أيوب ويعتبروا، فيعلموا أن من صبر على الضر، أن الله تعالى يثيبه ثوابا عاجلا وآجلا، ويستجيب دعاءه إذا دعاه. { وخذ بيدك ضغثا } أي حزمة شماريخ { فاضرب به ولا تحنث }. قال المفسرون: وكان في مرضه وضره قد غضب على زوجته في بعض الأمور، فحلف: لئن شفاه الله ليضربنها مائة جلدة، فلما شفاه الله، وكانت امرأته صالحة محسنة إليه، رحمها الله ورحمه، فأفتاه أن يضربها بضغث فيه مائة شمراخ ضربة واحدة، فيبر في يمينه. { إنا وجدناه } أي: أيوب { صابرا } أي: ابتليناه بالضر العظيم، فصبر لوجه الله تعالى. { نعم العبد } الذي كمل مراتب العبودية، في حال السراء والضراء، والشدة والرخاء. { إنه أواب } أي: كثير الرجوع إلى الله، في مطالبه الدينية والدنيوية، كثير الذكر لربه والدعاء، والمحبة والتأله.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
قال (1) ابن جرير، وابن أبي حاتم جميعا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أخبرني نافع بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب (2) عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن نبي الله أيوب عليه السلام لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه: تعلم -والله-لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين. قال له صاحبه: وما ذاك؟ قال: من ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله، فيكشف ما به (3) فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له. فقال أيوب: لا أدري ما تقول غير أن الله يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله عز وجل، فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما، كراهية أن يذكرا الله إلا في حق. قال: وكان (4) يخرج إلى حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها وأوحى الله تعالى إلى أيوب، عليه السلام، أن {اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب} فاستبطأته فتلقته تنظر فأقبل (5) عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو على أحسن ما كان. فلما رأته قالت: أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى. فوالله على ذلك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحا. قال: فإني (6) أنا هو. قال: وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى في أندر الشعير حتى فاض. هذا لفظ ابن جرير رحمه الله (7) وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا (8) أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحثو في ثوبه فناداه ربه (9) يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال: بلى يا رب ولكن لا غنى بي عن بركتك". انفرد بإخراجه البخاري من حديث عبد الرزاق …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
ويجوز أن يكون بغير حساب حالا من ضمير «امنن أو أمسك» . ويكون الحساب بمعنى المحاسبة المكنى بها عن المؤاخذة. والمعنى: امنن أو أمسك لا مؤاخذة عليك فيمن مننت عليه بالإطلاق إن كان مفسدا، ولا فيمن أمسكته في الخدمة إن كان صالحا. [40] 40] وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب (40) تقدم نظيره آنفا في قصة داود وبيان نكتة التأكيد بحرف إن. [41- 42] واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب (41) اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب (42) هذا مثل ثان ذكر به النبيء صلى الله عليه وسلم أسوة به في الصبر على أذى قومه والالتجاء إلى الله في كشف الضر، وهو معطوف على واذكر عبدنا داود ذا الأيد [ص: 17] ولكونه مقصودا بالمثل أعيد معه فعل اذكر كما نبهنا عليه في قوله: واذكر عبدنا داود [ص: 17] ، وقد تقدم الكلام على نظير صدر هذه الآية في سورة الأنبياء. وترجمة أيوب عليه السلام تقدمت في سورة الأنعام. وإذ كانت تعدية فعل اذكر إلى اسم أيوب على تقدير مضاف لأن المقصود تذكر الحالة الخاصة به كان قوله: إذ نادى ربه بدل اشتمال من أيوب لأن زمن ندائه ربه مما تشتمل عليه أحوال أيوب. وخص هذا الحال بالذكر من بين أحواله لأنه مظهر توكله على الله واستجابة الله دعاءه بكشف الضر عنه. والنداء: نداء دعاء لأن الدعاء يفتتح ب: يا رب، ونحوه. وأني مسني الشيطان متعلق ب نادى بحذف الباء المحذوفة مع (أن) ، أي نادى: بأني مسني الشيطان، وهو في الأصل جملة مبينة لجملة نادى ربه ولولا وجود (أن) المفتوحة التي تصير الجملة في موقع المفرد لكانت جملة مبينة لجملة نادى، ولما احتاجت إلى تقدير حرف الجر ليتعدى إليها فعل نادى وخاصة حيث خلت الجملة من حرف نداء. فقولهم: إنها مجرورة بباء مقدرة