سورة ص · الآية ٤١
﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾
Wazkur ’abdana ayyub iz nada rabbahuo anni massaniyasy syaitanu binus binw wa ’azab
“Dan ingatlah akan hamba Kami Ayyub ketika dia menyeru Tuhannya, "Sesungguhnya aku diganggu setan dengan penderitaan dan bencana”
Sad 38:41 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yaitu: {Dan ingatlah} dalam kitab yang penuh peringatan ini tentang {hamba Kami Ayub} dengan sebaik-baik sebutan, dan pujilah dia dengan sebaik-baik pujian, ketika ia ditimpa kemudaratan lalu ia bersabar atas penderitaannya; ia tidak mengeluh kepada selain Tuhannya dan tidak berlindung kecuali kepada-Nya. Maka {ia menyeru Tuhannya} dengan berdoa, dan mengadu kepada-Nya, bukan kepada selain-Nya, lalu berkata: "Ya Tuhanku, {sesungguhnya aku telah ditimpa setan dengan kepayahan dan siksaan}", yaitu dengan perkara yang berat, melelahkan, dan menyiksa. Setan telah diberi kuasa atas tubuhnya, lalu ia meniupkan (penyakit) padanya hingga melepuh, kemudian bernanah, dan keadaannya semakin parah. Demikian pula keluarga dan hartanya binasa. Maka dikatakan kepadanya: {"Hentakkanlah kakimu"}, yaitu pukullah tanah dengannya, niscaya dari situ akan memancar mata air untuk mandi dan minum, sehingga hilanglah darinya kemudaratan dan penyakit. Ia pun melakukannya, lalu hilanglah kemudaratan itu dan Allah ta'ala menyembuhkannya. {Dan Kami kembalikan kepadanya keluarganya}. Dikatakan bahwa Allah ta'ala menghidupkan kembali mereka untuknya, {dan Kami lipatgandakan jumlah mereka bersama mereka} di dunia; Allah mengayakannya dan memberinya harta yang banyak, {sebagai rahmat dari Kami} kepada hamba Kami Ayub, karena ia bersabar, maka Kami beri ia pahala dari rahmat Kami, berupa pahala segera dan pahala yang akan datang. {Dan menjadi peringatan bagi orang-orang yang berakal}, yaitu agar orang-orang yang berakal mengambil pelajaran dari keadaan Ayub dan mengambil ibrah, sehingga mereka mengetahui bahwa siapa yang bersabar atas kemudaratan, Allah ta'ala akan memberinya pahala segera dan pahala yang akan datang, serta mengabulkan doanya apabila ia berdoa kepada-Nya. {Dan ambillah dengan tanganmu seikat (rumput) lalu pukullah dengannya, dan janganlah engkau melanggar sumpah}. Para mufasir berkata: Ketika ia sakit dan menderita, ia marah kepada istrinya karena suatu urusan, lalu bersumpah: "Jika Allah menyembuhkannya, niscaya aku akan memukulnya seratus kali cambukan." Ketika Allah menyembuhkannya, sedangkan istrinya adalah wanita yang salihah dan berbuat baik kepadanya, semoga Allah merahmatinya dan merahmati istrinya, maka Allah memberinya fatwa agar memukul istrinya dengan seikat (rumput) yang berisi seratus batang, dengan sekali pukulan, sehingga ia tetap memenuhi sumpahnya. {Sesungguhnya Kami mendapatinya} yakni Ayub {sebagai orang yang sabar}; Kami menguji dia dengan kemudaratan yang besar, lalu ia bersabar karena mengharap wajah Allah ta'ala. {Sebaik-baik hamba}, yang telah menyempurnakan tingkatan penghambaan, dalam keadaan lapang maupun sempit, dalam kesulitan maupun kemudahan. {Sesungguhnya ia adalah orang yang sangat kembali (kepada Allah)}, yakni banyak kembali kepada Allah dalam tujuan-tujuan agama dan dunianya, banyak berzikir dan berdoa kepada Tuhannya, serta penuh cinta dan pengabdian kepada-Nya.
Teks Arab
أي: { واذكر } في هذا الكتاب ذي الذكر { عبدنآ أيوب } بأحسن الذكر، وأثن عليه بأحسن الثناء، حين أصابه الضر، فصبر على ضره، فلم يشتك لغير ربه، ولا لجأ إلا إليه. ف { نادى ربه } داعيا، وإليه لا إلى غيره شاكيا، فقال: رب { أني مسني الشيطان بنصب وعذاب } أي: بأمر مشق متعب معذب، وكان سلط على جسده فنفخ فيه حتى تقرح، ثم تقيح بعد ذلك واشتد به الأمر، وكذلك هلك أهله وماله. فقيل له: { اركض برجلك } أي: اضرب الأرض بها، لينبع لك منها عين تغتسل منها وتشرب، فيذهب عنك الضر والأذى، ففعل ذلك، فذهب عنه الضر، وشفاه الله تعالى. { ووهبنا له أهله } قيل: إن الله تعالى أحياهم له { ومثلهم معهم } في الدنيا، وأغناه الله، وأعطاه مالا عظيما { رحمة منا } بعبدنا أيوب، حيث صبر فأثبناه من رحمتنا ثوابا عاجلا وآجلا. { وذكرى لأولي الألباب } أي: وليتذكر أولو العقول بحالة أيوب ويعتبروا، فيعلموا أن من صبر على الضر، أن الله تعالى يثيبه ثوابا عاجلا وآجلا، ويستجيب دعاءه إذا دعاه. { وخذ بيدك ضغثا } أي حزمة شماريخ { فاضرب به ولا تحنث }. قال المفسرون: وكان في مرضه وضره قد غضب على زوجته في بعض الأمور، فحلف: لئن شفاه الله ليضربنها مائة جلدة، فلما شفاه الله، وكانت امرأته صالحة محسنة إليه، رحمها الله ورحمه، فأفتاه أن يضربها بضغث فيه مائة شمراخ ضربة واحدة، فيبر في يمينه. { إنا وجدناه } أي: أيوب { صابرا } أي: ابتليناه بالضر العظيم، فصبر لوجه الله تعالى. { نعم العبد } الذي كمل مراتب العبودية، في حال السراء والضراء، والشدة والرخاء. { إنه أواب } أي: كثير الرجوع إلى الله، في مطالبه الدينية والدنيوية، كثير الذكر لربه والدعاء، والمحبة والتأله.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
قال (1) ابن جرير، وابن أبي حاتم جميعا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أخبرني نافع بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب (2) عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن نبي الله أيوب عليه السلام لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه: تعلم -والله-لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين. قال له صاحبه: وما ذاك؟ قال: من ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله، فيكشف ما به (3) فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له. فقال أيوب: لا أدري ما تقول غير أن الله يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله عز وجل، فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما، كراهية أن يذكرا الله إلا في حق. قال: وكان (4) يخرج إلى حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها وأوحى الله تعالى إلى أيوب، عليه السلام، أن {اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب} فاستبطأته فتلقته تنظر فأقبل (5) عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو على أحسن ما كان. فلما رأته قالت: أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى. فوالله على ذلك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحا. قال: فإني (6) أنا هو. قال: وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى في أندر الشعير حتى فاض. هذا لفظ ابن جرير رحمه الله (7) وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا (8) أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحثو في ثوبه فناداه ربه (9) يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال: بلى يا رب ولكن لا غنى بي عن بركتك". انفرد بإخراجه البخاري من حديث عبد الرزاق …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
ويجوز أن يكون بغير حساب حالا من ضمير «امنن أو أمسك» . ويكون الحساب بمعنى المحاسبة المكنى بها عن المؤاخذة. والمعنى: امنن أو أمسك لا مؤاخذة عليك فيمن مننت عليه بالإطلاق إن كان مفسدا، ولا فيمن أمسكته في الخدمة إن كان صالحا. [40] 40] وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب (40) تقدم نظيره آنفا في قصة داود وبيان نكتة التأكيد بحرف إن. [41- 42] واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب (41) اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب (42) هذا مثل ثان ذكر به النبيء صلى الله عليه وسلم أسوة به في الصبر على أذى قومه والالتجاء إلى الله في كشف الضر، وهو معطوف على واذكر عبدنا داود ذا الأيد [ص: 17] ولكونه مقصودا بالمثل أعيد معه فعل اذكر كما نبهنا عليه في قوله: واذكر عبدنا داود [ص: 17] ، وقد تقدم الكلام على نظير صدر هذه الآية في سورة الأنبياء. وترجمة أيوب عليه السلام تقدمت في سورة الأنعام. وإذ كانت تعدية فعل اذكر إلى اسم أيوب على تقدير مضاف لأن المقصود تذكر الحالة الخاصة به كان قوله: إذ نادى ربه بدل اشتمال من أيوب لأن زمن ندائه ربه مما تشتمل عليه أحوال أيوب. وخص هذا الحال بالذكر من بين أحواله لأنه مظهر توكله على الله واستجابة الله دعاءه بكشف الضر عنه. والنداء: نداء دعاء لأن الدعاء يفتتح ب: يا رب، ونحوه. وأني مسني الشيطان متعلق ب نادى بحذف الباء المحذوفة مع (أن) ، أي نادى: بأني مسني الشيطان، وهو في الأصل جملة مبينة لجملة نادى ربه ولولا وجود (أن) المفتوحة التي تصير الجملة في موقع المفرد لكانت جملة مبينة لجملة نادى، ولما احتاجت إلى تقدير حرف الجر ليتعدى إليها فعل نادى وخاصة حيث خلت الجملة من حرف نداء. فقولهم: إنها مجرورة بباء مقدرة