Когда Аллах, да будет Он превознесён, восхвалил Дауда, упомянув то, что с ним произошло и что было от него, Он восхвалил и его сына Сулеймана, да будет мир им обоим, и сказал: {И даровали Мы Дауду Сулеймана} [Коран: «И даровали Мы Дауду Сулеймана. Какой превосходный раб! Поистине, он был часто обращающимся (к Аллаху)»] — то есть Мы облагодетельствовали его им и утешили его взор. {Какой превосходный раб!} Сулейман, да будет мир ему, ибо он обладал тем, что заслуживает похвалы: {поистине, он был часто обращающимся (к Аллаху)}, то есть возвращался к Аллаху во всех своих делах, с поклонением и покаянием, любовью, поминанием, мольбой, смирением и усердием в стремлении к довольству Аллаха, ставя его выше всего. Поэтому, когда ему показали резвых благородных коней, {проворных, стоящих на трёх ногах}, то есть тех, для которых характерно «сафун» — поднятие одной ноги при остановке, — а их вид был приятен и красота восхищала, особенно нуждающихся в них, как правители, он продолжал их рассматривать, пока солнце не скрылось за завесой, и это отвлекло его от вечерней молитвы и поминания. Тогда он сказал, сожалея о прошедшем и приближаясь к Аллаху через то, что отвлекло его от поминания Аллаха, предпочитая любовь к Аллаху любви к другому: {Поистине, я предпочёл любовь к благу} — слово «предпочёл» здесь означает «отдал предпочтение»: я предпочёл любовь к благу, под которым понимается имущество вообще, а в данном месте имеются в виду кони, — {отвлекшись от поминания Господа моего, пока они не скрылись за завесой}. {Верните их мне}, и их вернули. {И он начал} ими {поглаживать ноги и шеи}, то есть принялся рубить их мечом по ногам и шеям. {Мы испытали Сулеймана}, то есть подвергли его испытанию и проверке, лишив его царства и отстранив от него вследствие изъяна, обусловленного человеческой природой. {И посадили на его трон тело}, то есть шайтана, которому Аллах предопределил сесть на трон его царства и распоряжаться царством в период испытания Сулеймана. {Затем он обратился} — Сулейман вернулся к Аллаху, да будет Он превознесён, и раскаялся. И он сказал: {Господи мой, прости меня и даруй мне царство, которое не будет подобающим никому после меня; поистине, Ты — Дарующий} [Коран: «Господи мой, прости меня и даруй мне царство, которое не подобало бы никому после меня. Поистине, Ты — Дарующий»]. Аллах ответил на его мольбу, простил его, возвратил ему царство и даровал ему такую власть, какой не было ни у кого после него: подчинение ему шайтанов, которые строят то, что он пожелает, ныряют для него в море и добывают жемчуг и украшения; а тех из них, кто ослушается его, он заковывал в оковы и связывал. И Мы сказали ему: {Это Наш дар}, и он обрадовал свой взор им, {так что дари или удерживай}, кому пожелаешь, {без отчёта} — то есть на тебе нет греха в этом и не будет спроса, ибо Аллах, да будет Он превознесён, знает о совершенстве Его справедливости и мудрости Его решений. И не думай, что это было дано Сулейману только в этом мире без мира вечного: напротив, в Последней жизни ему уготовано великое благо. Поэтому Он сказал: {Поистине, для него у Нас есть приближение и прекрасное возвращение} [Коран: «Поистине, для него у Нас есть приближение и прекрасное место возвращения»], то есть он из числа приближённых к Аллаху, удостоенных различных видов почестей от Аллаха. Раздел о пользе и мудрости, которые открылись нам из истории Дауда и Сулеймана, да будет мир им обоим. Среди них: Аллах, да будет Он превознесён, рассказывает Своему пророку Мухаммаду ﷺ о событиях, бывших до него, чтобы укрепить его сердце и успокоить его душу, и упоминает о поклонении этих пророков, силе их терпения и их покаянии, что побуждает его стремиться к их высокому положению, приближаться к Аллаху, к которому приблизились они, и терпеть обиды своего народа. Поэтому и в этом месте, когда Аллах упомянул то, что говорили о нём его соплеменники и что они говорили о том, что он принёс, Он повелел ему терпеть и упомянуть Своего раба Дауда, чтобы он нашёл в нём утешение. Среди них: Аллах, да будет Он превознесён, восхваляет и любит силу в Его покорности — силу сердца и тела, ибо от этого возникают такие плоды покорности, её хорошесть и обилие, которые невозможно получить при слабости и отсутствии силы. Рабу надлежит стремиться к причинам этой силы и не склоняться к лени и праздности, которые ослабляют способности и расслабляют душу. Среди них: возвращение к Аллаху во всех делах — одна из характеристик пророков Аллаха и избранных из Его творений, как Аллах восхвалил Дауда и Сулеймана за это. Поэтому пусть следуют за ними следующие за ними и идут по их пути идущие: {Вот те, которых Аллах направил; следуй же их руководству} [Коран: «Таковы те, кого направил Аллах; следуй же их руководству»]. Среди них: то, чем Аллах почтил Своего пророка Дауда, да будет мир ему, — прекрасный голос, благодаря которому Аллах заставил откликаться на него даже твёрдые горы и птиц, которые отвечали ему, когда его голос возносился в поминании, и славили Аллаха вместе с ним вечером и на рассвете. Среди них: одна из величайших милостей Аллаха рабу — даровать ему полезное знание и понимание суждения и разрешения споров между людьми, как Аллах одарил этим Своего раба Дауда, да будет мир ему. Среди них: забота Аллаха, да будет Он превознесён, о Своих пророках и избранниках, когда с ними случается некоторое нарушение, посредством испытания и проверки, через которые устраняется опасность и они возвращаются в состояние, более совершенное, чем их прежнее, как произошло с Даудом и Сулейманом, да будет мир им обоим. Среди них: пророки, да будут над ними благословение и мир Аллаха, сохранены от ошибки в том, что они передают от Аллаха, ибо цель посланничества достигается только этим; а то, что случается с ними от побуждений человеческой природы из грехов, Аллах исправляет и быстро возвращает их Своей милостью. Среди них: Дауд, да будет мир ему, [был] в большинстве своих состояний постоянен в своём михрабе для служения Господу своему. Поэтому двое тяжущихся перелезли через стену к михрабу, ибо, когда он оставался в своём михрабе, к нему никто не приходил. Он не отдавал всё своё время людям, несмотря на множество обращавшихся к нему дел, но выделял время для уединения с Господом своим, в котором его взор находил утешение в поклонении, и это помогало ему в искренности во всех делах. Среди них: надлежит соблюдать воспитанность при входе к правителям и другим людям, ибо когда двое тяжущихся вошли к Дауду в необычном состоянии и не через обычную дверь, он испугался их и это сильно его обеспокоило, и он счёл это неподобающим положению. Среди них: непристойное поведение противника и его поступки, которые не подобают, не препятствуют судье выносить решение по истине. Среди них: совершенство кротости Дауда, да будет мир ему: он не разгневался на них, когда они пришли к нему без испрошения разрешения, хотя он был царём, и не отчитал их и не упрекнул. Среди них: дозволенность для притесняемого сказать своему притеснителю: «Ты притеснил меня», или «О притеснитель», или подобное этому, или «Ты поднял на меня руку», на основании слов тех двух: {Двое тяжущихся, один из нас поступил несправедливо по отношению к другому}. Среди них: тот, кого наставляют и советуют, даже если он высокого положения и великого знания, если кто-то даёт ему совет или увещевает его, не должен гневаться и отворачиваться, а должен немедленно принять это с благодарностью. Ибо два тяжущихся дали совет Дауду, и он не отвернулся, не разгневался и это не отвратило его от истины, но он вынес решение по чистой истине. Среди извлекаемых из этого рассказа уроков: близкое общение между родственниками и друзьями, а также сильная привязанность к мирским имуществу и богатству, ведут к взаимной вражде и к притеснению одних другими. Отвести это может только соблюдение богобоязненности, терпение в делах через веру и благие деяния, а такое встречается у людей крайне редко. Ещё: прошение прощения у Аллаха и поклонение, особенно молитва, искупают грехи. Ведь Аллах обусловил прощение греха Дауда его мольбой о прощении и земным поклоном. Ещё: Аллах оказал честь Своему рабу Дауду и Сулейману, приблизив их к Себе, даровав им прекрасную награду. Не следует думать, что случившееся с ними умаляет их положение перед Аллахом Всевышним. Это проявление совершенной милости Его к верным рабам: когда Он прощает им и устраняет следы их грехов, Он устраняет и все последствия этого, даже то, что возникает в сердцах людей. Ведь когда люди узнают о каком-либо грехе, в их сердцах возникает мысль о понижении их прежнего положения. Аллах же устраняет эти последствия, и это не трудно для Великодушного, Прощающего. Ещё: судейство между людьми является религиозным служением, которое возложено на посланников Аллаха и избранных из Его творений. Обязанность того, кто его несёт, — судить по истине и избегать страсти. Судить по истине требует знания предписаний шариата, знания сути дела, по которому выносится решение, и того, как подвести его под шариатское предписание. Тот, кто не знает одного из этих двух, не годится для судейства и не вправе за него браться. Ещё: судье следует остерегаться страсти и постоянно помнить о ней, ведь души не свободны от неё. Он должен бороться со своей душой, чтобы целью его была истина, и в момент вынесения решения отбрасывать любую любовь или неприязнь к одной из сторон. Ещё: Сулейман, мир ему, — один из достоинств Дауда и одна из милостей Аллаха, которой Тот его одарил. Один из величайших даров Аллаха рабу — даровать ему праведного сына. Если же он будет учёным, то это свет над светом. Ещё: похвала Аллаха Сулейману и восхваление его в словах: «Какой прекрасный раб! Ведь он постоянно обращался к Нам» [Коран: «Какой прекрасный раб! Ведь он постоянно обращался ко Мне»]. Ещё: велико благо и милость Аллаха к Своим рабам: Он одаряет их праведными деяниями и благородной нравственностью, а затем восхваляет их за это, и Он — Щедрый, Дарующий. Ещё: Сулейман предпочёл любовь к Аллаху Всевышнему любви ко всему остальному. Ещё: всё, что отвлекает раба от Аллаха, достойно порицания и несёт несчастье; пусть он оставит это и обратится к тому, что более полезно для него. Ещё: известное правило: «Кто оставляет что-либо ради Аллаха, тому Аллах даёт взамен нечто лучшее». Сулейман, мир ему, зарезал прекрасных скакунов, которых любят души, предпочитая любовь к Аллаху. И Аллах взамен дал ему лучшее: подчинил ему мягкий попутный ветер, который двигался по его велению туда, куда он желал и намеревался; утренний путь его был месячным, и вечерний — месячным. Подчинил ему также шайтанов, способных на дела, которые не под силу людям. Ещё: подчинение шайтанов никому не будет дано после Сулеймана, мир ему. Ещё: Сулейман, мир ему, был царём и пророком: он делал что хотел, но желал только справедливости. Это отличается от пророка-раба, чья воля подчинена повелению Аллаха, так что он ничего не делает и не оставляет без приказа. Таково было состояние нашего Пророка Мухаммада ﷺ, и это состояние совершеннее.