لما اللہ تعالیٰ نے داود علیہ السلام کی تعریف فرمائی اور ان کے ساتھ پیش آنے والے واقعات اور ان کی نعمتوں کا ذکر کیا، تو ان کے بیٹے سلیمان علیہ السلام کی تعریف فرمائی، چنانچہ فرمایا: {اور ہم نے داود کو سلیمان عطا کیا} یعنی ہم نے ان پر یہ نعمت فرمائی اور ان کی آنکھ کو ان سے ٹھنڈا کیا۔ {کیا ہی اچھے بندے تھے} سلیمان علیہ السلام، کیونکہ ان میں وہ صفات تھیں جو تعریف کی مستحق ہیں، اور وہ یہ کہ {وہ بہت رجوع کرنے والے تھے} یعنی اپنے تمام احوال میں اللہ کی طرف رجوع کرنے والے تھے، عبادت، انابت، محبت، ذکر، دعا، عاجزی، اور اللہ کی رضا کی کوشش کرنے میں، اور اسے ہر چیز پر مقدم رکھنے میں۔ اسی لیے جب ان کے سامنے عمدہ اور تیز رفتار گھوڑے پیش کیے گئے، جو کھڑے ہوتے وقت ایک ٹانگ اٹھا لیتے تھے، ان کا منظر خوبصورت اور حسن دلکش تھا، خاص طور پر بادشاہوں جیسے ان کے محتاج لوگوں کے لیے، تو وہ مسلسل ان کا معائنہ کرتے رہے یہاں تک کہ سورج پردے میں چھپ گیا، اور ان گھوڑوں نے انہیں نمازِ عصر اور اپنے رب کے ذکر سے غافل کر دیا۔ تب انہوں نے اپنے گزرے ہوئے وقت پر ندامت کرتے ہوئے اور اس چیز کے بدلے اللہ کا قرب حاصل کرنے کے لیے، جس نے انہیں اس کے ذکر سے غافل کیا، اور اللہ کی محبت کو اس کے غیر کی محبت پر مقدم کرتے ہوئے کہا: {بے شک میں نے مال کی محبت کو ترجیح دی} یہاں "أحببت" کو "آثرت" کے معنی میں لیا گیا ہے، یعنی میں نے خیر کی محبت کو ترجیح دی، جو عموماً مال ہے، اور اس مقام پر اس سے مراد گھوڑے ہیں، {میرے رب کے ذکر سے، یہاں تک کہ وہ پردے میں چھپ گئے}۔ {انہیں میرے پاس واپس لاؤ} تو وہ واپس لائے گئے، {پھر وہ ان کی پنڈلیوں اور گردنوں پر ہاتھ پھیرنے لگے} یعنی انہوں نے اپنی تلوار سے ان کی پنڈلیاں اور گردنیں کاٹ ڈالیں۔ {اور بے شک ہم نے سلیمان کو آزمایا} یعنی ہم نے ان کو ان کی بادشاہت کے چلے جانے اور ان سے جدا ہونے کے ذریعے آزمایا، اس خلل کے سبب جو بشری طبیعت کا تقاضا تھا، {اور ہم نے ان کے تخت پر ایک دھڑ ڈال دیا} یعنی ایک شیطان جسے اللہ نے مقدر کیا کہ وہ سلیمان کے تخت پر بیٹھے اور سلیمان کی آزمائش کی مدت میں بادشاہت میں تصرف کرے، {پھر سلیمان نے رجوع کیا} اللہ تعالیٰ کی طرف اور توبہ کی۔ پس انہوں نے کہا: {اے میرے رب! میری مغفرت فرما اور مجھے ایسی بادشاہت عطا فرما جو میرے بعد کسی کے لائق نہ ہو، بے شک تو ہی بہت عطا فرمانے والا ہے}۔ تو اللہ نے ان کی دعا قبول فرمائی، ان کی مغفرت فرمائی، ان کی بادشاہت انہیں لوٹا دی، اور انہیں ایسی بادشاہت عطا کی جو ان کے بعد کسی کو حاصل نہ ہوئی، یعنی شیاطین کو ان کے تابع کر دیا، جو وہ چاہتے بناتے، اور سمندر میں غوطے لگا کر موتی اور زیورات نکالتے، اور ان میں سے جو ان کی نافرمانی کرتا اسے زنجیروں میں جکڑ دیتے۔ اور ہم نے ان سے کہا: {یہ ہماری عطا ہے} پس تو اس پر احسان کر {یا روک لے} جسے چاہے {بغیر حساب کے}، یعنی اس میں تم پر کوئی حرج اور حساب نہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ کو اپنے کامل عدل اور اپنے حسنِ حکم کا علم ہے۔ اور یہ گمان نہ کرو کہ یہ نعمت سلیمان کو صرف دنیا میں ملی، آخرت میں نہیں، بلکہ ان کے لیے آخرت میں بھی بڑی بھلائی ہے۔ اسی لیے فرمایا: {اور بے شک ان کے لیے ہمارے ہاں قرب اور اچھا ٹھکانہ ہے}، یعنی وہ اللہ کے مقرب بندوں میں سے ہیں جنہیں اللہ نے طرح طرح کی کرامتوں سے نوازا ہے۔ فصل: داود و سلیمان علیہما السلام کے قصے میں جو فوائد اور حکمتیں ہمارے سامنے واضح ہوئیں، ان میں سے یہ ہیں: ان میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے نبی محمد ﷺ کو پہلے انبیاء کے احوال سناتا ہے تاکہ آپ کا دل مضبوط ہو اور نفس مطمئن ہو، اور ان کی عبادت، ان کے شدید صبر اور ان کے رجوع کا ذکر فرماتا ہے جو آپ کے دل میں ان کی پیروی کا شوق پیدا کرے، اور اس اللہ کے قرب کی طلب پیدا کرے جس کے لیے انہوں نے قرب حاصل کیا، اور اپنی قوم کی ایذا پر صبر کی ترغیب ہو۔ اسی لیے اس مقام پر، جب اللہ نے قوم کی ایذا اور ان کی باتوں کا ذکر فرمایا جو آپ کے بارے میں اور جو آپ لائے تھے، کہیں، تو آپ کو صبر کا حکم دیا اور اپنے بندے داود کا ذکر فرمایا تاکہ آپ ان سے تسلی حاصل کریں۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنی اطاعت میں قوت کو پسند فرماتا ہے اور اس سے محبت رکھتا ہے، یعنی دل اور بدن کی قوت، کیونکہ اس سے اطاعت کے ایسے اثرات، اس کی خوبی اور اس کی کثرت حاصل ہوتی ہے جو کمزوری اور قوت کی کمی کے ساتھ حاصل نہیں ہوتے۔ اور بندے کو چاہیے کہ وہ اس کے اسباب اختیار کرے اور سستی و بیکاری کی طرف مائل نہ ہو جو قوتوں کو خراب اور نفس کو کمزور کرتی ہے۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ تمام امور میں اللہ کی طرف رجوع کرنا اللہ کے انبیاء کی صفات اور اس کی مخلوق کے خاص لوگوں کی صفات میں سے ہے، جیسا کہ اللہ نے داود و سلیمان کی اس وصف پر تعریف فرمائی، لہٰذا پیروی کرنے والے انہی کی پیروی کریں اور راہ چلنے والے ان ہی کی ہدایت سے ہدایت پائیں: [قرآن: "یہی وہ لوگ ہیں جنہیں اللہ نے ہدایت دی، پس تو ان کی ہدایت کی پیروی کر"] [الانعام: 90]۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ نے اپنے نبی داود علیہ السلام کو بہترین اور بلند آواز عطا فرمائی، جس کے سبب اللہ نے پہاڑوں اور گونگے پرندوں کو ان کا ہم آواز بنا دیا، جب ان کی آواز تسبیح کے ساتھ لوٹتی تو وہ شام و صبح ان کے ساتھ تسبیح کرتے۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ کی بڑی نعمتوں میں سے بندے کے لیے یہ ہے کہ اسے نفع بخش علم عطا ہو اور وہ حکم اور لوگوں کے درمیان فیصلہ کرنے کا فہم رکھے، جیسا کہ اللہ نے اپنے بندے داود علیہ السلام پر یہ احسان فرمایا۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے انبیاء اور برگزیدہ بندوں کا خیال رکھتا ہے جب ان سے کوئی خلل واقع ہو، اس طرح کہ ان کی آزمائش کرتا اور ایسی چیز سے ان کو آزماتا ہے جس سے ان سے خطرہ دور ہو جائے اور وہ پہلی حالت سے بھی زیادہ کامل حالت کی طرف لوٹ آئیں، جیسا کہ داود و سلیمان علیہما السلام کے ساتھ ہوا۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ انبیاء صلوات اللہ و سلامہ علیہم اس بات میں خطا سے معصوم ہیں جو وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے پہنچاتے ہیں، کیونکہ رسالت کا مقصود اس کے بغیر حاصل نہیں ہوتا، اور یہ کہ ان سے بعض بشری تقاضوں کے مطابق گناہ بھی واقع ہو سکتے ہیں، لیکن اللہ اپنے لطف سے ان کی تلافی کرتا ہے اور ان کی طرف جلد توجہ فرماتا ہے۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ داود علیہ السلام اپنے بیشتر احوال میں اپنے رب کی خدمت کے لیے اپنے محراب میں مشغول رہتے تھے، اسی لیے دو جھگڑنے والے ان کے محراب پر دیوار پھاند کر آ گئے، کیونکہ جب وہ اپنے محراب میں تنہا ہوتے تو کوئی ان کے پاس نہیں آتا تھا۔ انہوں نے اپنا پورا وقت لوگوں کے لیے مختص نہیں کیا، باوجود اس کے کہ ان پر بہت سے فیصلے آتے تھے، بلکہ ان کے لیے ایک وقت مقرر کیا جس میں وہ اپنے رب کے ساتھ تنہا ہوتے، ان کی آنکھ ان کی عبادت سے ٹھنڈی ہوتی، اور یہ ان کے تمام امور میں اخلاص پر ان کی مدد کرتا۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ حکام اور دوسروں کے پاس داخل ہوتے وقت ادب سے کام لینا ضروری ہے، کیونکہ جب وہ دونوں فریق داود علیہ السلام کے پاس غیر معمولی حالت میں اور معمول کے دروازے کے بجائے کسی اور راستے سے داخل ہوئے تو وہ ان سے گھبرا گئے، اور یہ بات ان پر گراں گزری اور انہوں نے اسے حال کے لائق نہ سمجھا۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ فریق کی بداخلاقی اور نامناسب فعل حاکم کو حق کے مطابق فیصلہ کرنے سے نہیں روکتا۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ داود علیہ السلام کا حلم کامل تھا، کیونکہ جب وہ دونوں بغیر اجازت ان کے پاس آئے، حالانکہ وہ بادشاہ تھے، تو نہ وہ ان پر غضبناک ہوئے، نہ انہیں جھڑکا اور نہ ملامت کی۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ مظلوم کا اپنے ظالم سے یہ کہنا جائز ہے کہ "تو نے مجھ پر ظلم کیا" یا "اے ظالم" وغیرہ، یا "وہ مجھ پر زیادتی کر رہا ہے"، کیونکہ ان دونوں نے کہا: {ہم دو فریق ہیں، ہم میں سے ایک نے دوسرے پر زیادتی کی ہے}۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ جسے نصیحت کی جائے یا جس کو وعظ کیا جائے، اگرچہ وہ بڑے مرتبے والا اور بڑے علم والا ہو، جب اسے کوئی نصیحت کرے یا وعظ کرے تو وہ ناراض نہ ہو اور نہ ہی منہ موڑے، بلکہ فوراً قبول کرے اور شکر ادا کرے۔ کیونکہ ان دونوں فریقوں نے داود علیہ السلام کو نصیحت کی تو وہ نہ منہ موڑ گئے، نہ ناراض ہوئے، اور نہ اس نے ان کو حق سے ہٹایا، بلکہ خالص حق کے مطابق فیصلہ کیا۔ اس میں یہ فوائد ہیں: رشتہ داروں اور ساتھیوں کا آپس میں گھل مل کر رہنا، اور دنیوی مال و متاع سے بہت زیادہ تعلق، ان کے درمیان دشمنی اور ایک دوسرے پر زیادتی کا سبب بنتے ہیں، اور اس سے بچاؤ صرف اللہ کے تقوے کو اختیار کرنے، امور پر صبر کرنے، ایمان اور نیک عمل کے ذریعے ہی ہوتا ہے، اور یہ بات لوگوں میں سب سے کم پائی جانے والی چیز ہے۔ اس میں یہ بھی ہے کہ استغفار اور عبادت، خاص طور پر نماز، گناہوں کو مٹانے والی چیزوں میں سے ہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے داود علیہ السلام کے گناہ کی مغفرت کو ان کے استغفار اور سجدے پر مرتب فرمایا۔ اس میں اللہ کا اپنے بندے داود اور سلیمان علیہما السلام کا اکرام، اپنے قرب سے نوازنا اور اچھا ثواب دینا بھی ہے، اور یہ گمان نہ کیا جائے کہ جو واقعہ ان دونوں کے ساتھ پیش آیا وہ اللہ کے نزدیک ان کے درجے میں کمی کرتا ہے۔ یہ اللہ تعالیٰ کے اپنے مخلص بندوں پر لطف کی کمال صورت ہے کہ جب وہ ان کی مغفرت فرماتا ہے اور ان کے گناہوں کے اثرات زائل کرتا ہے تو ان سے مرتب ہونے والے تمام آثار بھی زائل کر دیتا ہے، یہاں تک کہ وہ اثرات بھی جو مخلوق کے دلوں میں پیدا ہوتے ہیں، کیونکہ جب لوگ ان کے کسی گناہ سے آگاہ ہوتے ہیں تو ان کے دلوں میں ان کے پہلے درجے سے گرنے کا خیال آتا ہے، تو اللہ تعالیٰ یہ آثار بھی ختم فرما دیتا ہے، اور یہ بات کریم و غفار ہستی کے لیے کچھ مشکل نہیں۔ اس میں یہ بھی ہے کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ کرنا ایک دینی منصب ہے، جسے اللہ کے رسولوں اور اس کی خاص مخلوق نے سنبھالا، اور اس منصب پر فائز شخص کا فرض حق کے ساتھ فیصلہ کرنا اور خواہشِ نفس سے بچنا ہے۔ چنانچہ حق کے ساتھ فیصلہ کرنے کے لیے شرعی امور کا علم اور جس مقدمے کا فیصلہ کیا جا رہا ہے اس کی صورت اور اسے شرعی حکم میں لاگو کرنے کے طریقے کا علم ضروری ہے، پس جو ان دونوں میں سے کسی ایک سے بھی ناواقف ہو وہ فیصلہ کرنے کے لائق نہیں، اور اس کے لیے اس کام میں قدم رکھنا جائز نہیں۔ اس میں یہ بھی ہے کہ حاکم کو خواہش نفس سے بچنا چاہیے اور اسے ہمیشہ اپنے ذہن میں رکھنا چاہیے، کیونکہ نفوس اس سے خالی نہیں ہوتے، بلکہ اسے چاہیے کہ اپنے نفس کے ساتھ جہاد کرے تاکہ حق ہی اس کا مقصود ہو، اور فیصلے کے وقت دونوں فریقوں میں سے کسی کے ساتھ محبت یا بغض کو اپنے دل سے نکال دے۔ اس میں یہ بھی ہے کہ سلیمان علیہ السلام داود علیہ السلام کی فضیلتوں میں سے ہیں، اور یہ اللہ کے احسانات میں سے ہے کہ اس نے انہیں ان کو عطا فرمایا، اور اللہ کی سب سے بڑی نعمتوں میں سے یہ ہے کہ وہ بندے کو نیک بیٹا عطا کرے، پھر اگر وہ عالم ہو تو وہ نور پر نور ہوتا ہے۔ اس میں اللہ تعالیٰ کا سلیمان علیہ السلام کی تعریف اور مدح فرمانا بھی ہے، اس کے اس قول میں: [قرآن: "کیا ہی اچھا بندہ تھا، بے شک وہ بہت رجوع کرنے والا تھا"]۔ اس میں یہ بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ کی خیر اور نیکی اپنے بندوں پر بہت زیادہ ہے کہ وہ انہیں نیک اعمال اور اعلیٰ اخلاق عطا فرماتا ہے، پھر ان کی ان صفات پر ان کی تعریف فرماتا ہے، اور وہ بڑا فضل کرنے والا اور بہت عطا کرنے والا ہے۔ اس میں یہ بھی ہے کہ سلیمان علیہ السلام نے ہر چیز کی محبت پر اللہ کی محبت کو مقدم رکھا۔ اس میں یہ بھی ہے کہ ہر وہ چیز جو بندے کو اللہ سے غافل کرے وہ منحوس اور مذموم ہے، پس اسے چھوڑ دینا چاہیے اور اس چیز کی طرف متوجہ ہونا چاہیے جو اس کے لیے زیادہ نفع بخش ہو۔ اس میں وہ مشہور قاعدہ بھی ہے کہ "جو شخص کوئی چیز اللہ کے لیے چھوڑتا ہے، اللہ اسے اس سے بہتر چیز عطا فرماتا ہے"۔ چنانچہ سلیمان علیہ السلام نے اللہ کی محبت کو مقدم رکھتے ہوئے نفوس کو محبوب، صاف اور عمدہ گھوڑوں کی ٹانگیں کاٹ دیں، تو اللہ نے اس کے عوض انہیں اس سے بہتر عطا فرمایا، یعنی نرم اور آرام دہ ہوا کو ان کے تابع کر دیا جو ان کے حکم سے جہاں چاہتے اور ارادہ کرتے وہاں چلتی، اس کا صبح کا سفر ایک مہینے اور شام کا سفر ایک مہینے کا ہوتا تھا، اور شیاطین کو بھی ان کے تابع کیا، جو ان اعمال پر قدرت رکھتے تھے جن پر انسان قادر نہیں ہو سکتے۔ اس میں یہ بھی ہے کہ شیاطین کو مسخر کرنا سلیمان علیہ السلام کے بعد کسی کے لیے نہیں ہوگا۔ اس میں یہ بھی ہے کہ سلیمان علیہ السلام بادشاہ بھی تھے اور نبی بھی، جو چاہتے کر سکتے تھے، لیکن وہ صرف عدل کا ارادہ کرتے تھے، اس کے برخلاف نبی بندہ، جس کا ارادہ اللہ کے حکم کے تابع ہوتا ہے، پس وہ حکم کے بغیر نہ کچھ کرتا ہے نہ چھوڑتا ہے، جیسا کہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا حال تھا، اور یہ حال زیادہ کامل ہے۔