جب اللہ تعالیٰ نے ذکر فرمایا کہ اس نے اپنے نبی داود کو لوگوں کے درمیان فیصلہ کن گفتگو کی صلاحیت عطا فرمائی تھی، اور یہ بات معروف اور مقصود تھی، تو اللہ تعالیٰ نے دو فریقوں کا قصہ بیان فرمایا جو ان کے پاس ایک ایسے معاملے میں جھگڑے جسے اللہ نے داود کے لیے آزمائش اور ایک ایسی لغزش پر تنبیہ بنایا جو ان سے سرزد ہوئی تھی، پھر اللہ نے ان کی توبہ قبول کی اور انہیں بخش دیا، اور یہ معاملہ ان کے سامنے لایا گیا۔ چنانچہ اللہ نے اپنے نبی محمد ﷺ سے فرمایا: {اور کیا تمہیں جھگڑنے والوں کی خبر پہنچی ہے؟} یہ ایک عجیب خبر ہے {جب وہ دیوار پھاند کر محراب میں داخل ہوئے}، یعنی ان کی عبادت گاہ میں، بغیر اجازت اور بغیر اطلاع کے، اور دروازے سے داخل نہیں ہوئے۔ اسی لیے جب وہ اس صورت میں ان کے پاس آئے تو داود گھبرا گئے اور ڈر گئے۔ تب انہوں نے کہا: ہم دو فریق ہیں، {ڈریے مت}۔ {ہم میں سے ایک نے دوسرے پر ظلم کیا ہے}، {پس ہمارے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ کیجیے}، یعنی عدل کے ساتھ، اور ہم میں سے کسی ایک کی طرف مائل نہ ہوں، {اور زیادتی نہ کیجیے، اور ہمیں سیدھے راستے کی ہدایت دیجیے}۔ مقصود یہ ہے کہ ان دونوں فریقوں کا ارادہ واضح اور خالص حق ہے، اور جب یہ بات ہے تو وہ اپنا معاملہ حق کے ساتھ بیان کریں گے۔ چنانچہ اللہ کے نبی داود نے ان کی نصیحت سے ناگواری محسوس نہیں کی اور نہ ہی انہیں ملامت کی۔ ان میں سے ایک نے کہا: {یہ میرا بھائی ہے}۔ یہاں بھائی ہونے کی تصریح کی گئی ہے، خواہ دینی بھائی ہو یا نسبی یا دوستی کا، کیونکہ یہ رشتہ ظلم کا تقاضا نہیں کرتا، اور اس کی طرف سے ظلم دوسروں سے زیادہ سنگین ہے۔ {اس کے پاس ننانوے دُنبیاں ہیں}، یعنی بیویاں، اور یہ بڑی کثرت ہے جو اس پر لازم کرتی ہے کہ وہ اس پر قناعت کرے جو اللہ نے اسے دیا۔ {اور میرے پاس صرف ایک دنبی ہے}، پس وہ اس پر للچا گیا، {تو کہنے لگا کہ وہ بھی مجھے دے دے}، یعنی اسے میری کفالت میں دے دے۔ {اور بات چیت میں مجھ پر غالب آ گیا}، یعنی گفتگو میں مجھ سے جیت گیا، اور میرے ساتھ مسلسل ایسا کرتا رہا یہاں تک کہ اسے لے لیا یا تقریباً لے ہی لیا۔ داود نے ان کی بات سن کر فیصلہ دیا، اور پچھلے سیاق سے یہ معلوم ہے کہ یہی واقعہ ہوا تھا، اس لیے دوسرے فریق کو بولنے کی ضرورت نہیں رہی۔ لہٰذا اس اعتراض کی کوئی وجہ نہیں کہ داود نے دوسرے فریق کی بات سنے بغیر فیصلہ کیوں دیا؟ انہوں نے کہا: {اس نے تمہاری دنبی کو اپنی دنبیوں میں شامل کرنے کے لیے تم پر ظلم کیا}۔ اور شرکاء و ساتھیوں کی عادت یہی ہوتی ہے کہ ان میں سے بہت سے ایک دوسرے پر زیادتی کرتے ہیں، کیونکہ ظلم نفوس کی صفت ہے۔ {سوائے ان کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے}، کیونکہ ایمان اور نیک عمل جو ان کے ساتھ ہے وہ انہیں ظلم سے روکتا ہے۔ {اور ایسے لوگ بہت کم ہیں} [قرآن: "اور میرے بندوں میں شکر گزار بہت کم ہیں" (سبأ: 13)]۔ {اور داود نے سمجھا} کہ جب انہوں نے ان کے درمیان فیصلہ کیا، {کہ ہم نے اسے آزمایا ہے}، یعنی ہم نے اسے آزمایا اور اس کے لیے یہ معاملہ اس لیے مقرر کیا تاکہ وہ متنبہ ہو جائے، {تو اس نے اپنے رب سے بخشش مانگی} اپنی لغزش پر، {اور رکوع میں گر پڑا}، یعنی سجدے میں، {اور رجوع کیا}، اللہ تعالیٰ کی طرف خالص توبہ اور عبادت کے ساتھ۔ {تو ہم نے اس کی وہ لغزش معاف کر دی}، اور اللہ نے اسے طرح طرح کی کرامتوں سے نوازا، فرمایا: {بے شک ہمارے ہاں اس کے لیے قرب اور بہتر ٹھکانا ہے}، یعنی بلند مرتبہ اور ہم سے قربت، {اور اچھا انجام ہے}، یعنی لوٹنے کی جگہ۔ داود علیہ السلام سے سرزد ہونے والی اس لغزش کو اللہ نے اس لیے ذکر نہیں کیا کہ اس کے ذکر کی ضرورت نہیں، اور اس کا ذکر کرنا تکلف میں آتا ہے، بلکہ فائدہ وہی ہے جو اللہ نے ہمیں ان پر اپنے لطف، ان کی توبہ اور رجوع کے بارے میں بتایا، اور یہ کہ توبہ کے بعد ان کا مرتبہ بلند ہوا، پس توبہ کے بعد ان کی حالت پہلے سے بہتر ہو گئی۔ {اے داود! ہم نے تمہیں زمین میں خلیفہ بنایا ہے}، جس میں دینی اور دنیوی فیصلے نافذ ہوں، {پس لوگوں کے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ کرو}، یعنی عدل کے ساتھ، اور یہ اسی وقت ممکن ہے جب واجب کا علم ہو، واقعے کا علم ہو، اور حق کو نافذ کرنے کی قدرت ہو، {اور خواہش کی پیروی نہ کرو}، ورنہ تم کسی ایک کی طرف رشتہ داری، دوستی، محبت یا دوسرے سے بغض کی وجہ سے مائل ہو جاؤ گے، {کہ وہ خواہش تمہیں} {اللہ کے راستے} سے {بھٹکا} دے گی، اور تمہیں سیدھے راستے سے نکال دے گی۔ {بے شک جو لوگ اللہ کے راستے سے بھٹکتے ہیں}، خصوصاً جو ان میں سے جان بوجھ کر ایسا کرتے ہیں، {ان کے لیے سخت عذاب ہے، کیونکہ وہ حساب کے دن کو بھول گئے}۔ پس اگر وہ اسے یاد رکھتے اور اس کا خوف ان کے دلوں میں ہوتا تو وہ فتنہ انگیز خواہش کی طرف مائل نہ ہوتے۔