Ketika Allah Ta'ala menyebutkan bahwa Dia telah memberikan kepada nabi-Nya, Dawud, kemampuan memutuskan perkara dengan tepat di antara manusia, dan hal itu memang dikenal serta dimaksudkan, Allah Ta'ala lalu menceritakan kisah dua orang yang berselisih di hadapannya dalam suatu perkara. Allah menjadikan perkara itu sebagai ujian bagi Dawud dan sebagai peringatan atas kekeliruan yang pernah ia lakukan. Kemudian Allah menerima tobatnya dan mengampuninya, dan Dia mempersiapkan perkara ini untuknya. Maka Allah berfirman kepada nabi-Nya, Muhammad ﷺ: {Dan apakah sampai kepadamu berita tentang dua orang yang berselisih?} Sesungguhnya itu adalah kisah yang menakjubkan. {Ketika mereka memanjat dinding mihrab} yaitu tempat ibadahnya, {tanpa izin dan tanpa meminta izin}, dan mereka masuk tidak melalui pintu. Karena cara masuk mereka yang demikian itu, Dawud merasa takut dan cemas terhadap mereka. Mereka berkata kepadanya: "Kami berdua adalah dua orang yang berselisih, maka janganlah engkau takut. {Salah seorang dari kami berbuat zalim kepada yang lain} dengan kezaliman. {Maka putuskanlah perkara di antara kami dengan adil}, yaitu dengan keadilan, dan jangan condong kepada salah satu dari kami. {Dan janganlah engkau menyimpang dari kebenaran, dan tunjukilah kami ke jalan yang lurus}." Maksud dari kisah ini adalah bahwa kedua orang itu diketahui bertujuan menuju kebenaran yang jelas dan murni. Karena itu, mereka akan menceritakan kisah mereka dengan benar, sehingga Nabi Allah Dawud tidak merasa keberatan dengan nasihat mereka kepadanya dan tidak mencela mereka. Salah seorang dari keduanya berkata: {Sesungguhnya ini saudaraku}. Penyebutan persaudaraan ini bisa berarti persaudaraan seagama, persaudaraan nasab, atau persahabatan, karena hal itu menuntut tidak adanya kezaliman, dan kezaliman yang dilakukannya terasa lebih besar daripada yang dilakukan orang lain. {Dia memiliki sembilan puluh sembilan ekor kambing betina}, yakni istri, dan itu adalah nikmat yang sangat banyak yang seharusnya membuatnya merasa cukup dengan apa yang Allah berikan kepadanya. {Sedangkan aku hanya memiliki seekor kambing betina}, lalu ia menginginkannya. {Maka ia berkata: "Serahkanlah kambingmu itu kepadaku"}, yakni biarkan ia berada dalam tanggunganku. {Dan ia mengalahkan aku dalam berbicara}, yaitu ia mengungguliku dalam perkataan, dan terus mendesakku hingga hampir saja ia mendapatkannya. Ketika Dawud mendengar ucapan itu, dan telah diketahui dari konteks pembicaraan mereka sebelumnya bahwa inilah yang sebenarnya terjadi, maka tidak perlu lagi orang yang lain berbicara. Karena itu, tidak ada alasan untuk membantah dengan pertanyaan: "Mengapa Dawud memutuskan sebelum mendengar pihak lain?" Dawud berkata: {Sungguh, ia telah berbuat zalim kepadamu dengan meminta kambingmu untuk ditambahkan kepada kambing-kambingnya}. Kebiasaan para sekutu dan mitra usaha—banyak dari mereka—memang demikian. Lalu Allah berfirman: {Dan sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebagian berbuat zalim kepada sebagian yang lain}, karena kezaliman adalah sifat jiwa manusia. {Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh}, sebab iman dan amal saleh yang ada pada mereka mencegah mereka dari berbuat zalim. {Dan amat sedikitlah mereka itu}, sebagaimana firman Allah Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur."] (Saba: 13). {Dan Dawud menduga} ketika ia memutuskan perkara di antara keduanya, {bahwa Kami hanya mengujinya}, yakni Kami menguji dia dan mengatur perkara ini agar ia menjadi sadar. {Maka ia memohon ampun kepada Tuhannya} atas apa yang telah terjadi darinya, {lalu tersungkur rukuk}, yakni bersujud, {dan kembali kepada Allah} dengan tobat yang sungguh-sungguh dan ibadah. {Maka Kami mengampuni dia atas hal itu}, dan Allah memuliakannya dengan berbagai kemuliaan, sebagaimana firman-Nya: {Dan sesungguhnya dia mempunyai kedudukan yang dekat di sisi Kami dan tempat kembali yang baik}, yakni kedudukan yang tinggi dan kedekatan dengan Kami. Dosa yang dilakukan Dawud alaihis salam ini tidak disebutkan oleh Allah karena tidak perlu disebutkan, sehingga membahasnya secara rinci termasuk perbuatan yang dipaksakan. Yang bermanfaat adalah apa yang Allah kisahkan kepada kita tentang kelembutan-Nya kepadanya, tobatnya, dan kembalinya dia kepada Allah, serta bahwa kedudukannya menjadi lebih tinggi, sehingga setelah tobat ia lebih baik daripada sebelumnya. {Wahai Dawud, sesungguhnya Kami telah menjadikanmu khalifah di bumi}, yang dengannya berlaku keputusan-keputusan agama dan dunia. {Maka putuskanlah perkara di antara manusia dengan benar}, yakni dengan adil. Hal ini tidak dapat tercapai kecuali dengan pengetahuan tentang kewajiban, pengetahuan tentang kenyataan, dan kemampuan untuk melaksanakan kebenaran. {Dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu} sehingga engkau condong kepada salah satu pihak karena kekerabatan, persahabatan, kecintaan, atau kebencian kepada pihak yang lain, {karena hawa nafsu itu akan menyesatkanmu} {dari jalan Allah} dan mengeluarkanmu dari jalan yang lurus. {Sesungguhnya orang-orang yang tersesat dari jalan Allah}, terutama mereka yang melakukannya dengan sengaja, {bagi mereka azab yang berat karena mereka melupakan hari perhitungan}. Seandainya mereka mengingat hari itu dan rasa takutnya meresap ke dalam hati mereka, tentu mereka tidak akan condong mengikuti hawa nafsu yang menyesatkan.