سورة ص · الآية ١٧
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
{Ve dediler ki: "Ey Rabbimiz, hesap gününden önce bize payımızı, azabımızı çabuk ver." Sen onların söylediklerine sabret.} Yani bu yalanlayıcılar, cahillikleri ve hakka inatlarından dolayı azabı acele isteyerek şöyle dediler: {"Ey Rabbimiz, bize payımızı, yani bize takdir edilen azabı, hesap gününden önce çabucak ver."} Bu sözde ısrar ettiler ve şöyle iddia ettiler: Ey Muhammed, eğer doğru söylüyorsan, doğruluğunun alameti, bize azabı getirmendir. Bunun üzerine Allah Resûlü'ne şöyle buyurdu: {Sen onların söylediklerine sabret.} Önceki peygamberlerin sabrettiği gibi sabret; çünkü onların sözleri hakka hiçbir zarar vermez ve seni de hiçbir şeyde incitemez; ancak kendilerine zarar verirler. {Kulumuz Dâvûd'u an: Güçlü bir kuldu, o hep Allah'a yönelirdi. Biz dağları onunla birlikte, akşam ve kuşluk vakitlerinde tesbih ederek onunla beraber ses çıkarmaları için boyun eğdirdik. Kuşları da toplu olarak (ona itaat ettirdik); hepsi ona yönelip dönüyordu. Ve onun mülkünü sağlamlaştırdık, ona hikmet ve kesin söz (hüküm verme gücü) verdik.} Allah, Resûlü'ne kavmine karşı sabretmesini emredince, sabır konusunda ibadetle, yalnızca Allah'a kulluk ederek yardım almasını ve ibadet edenlerin halini hatırlamasını emretti. Nitekim başka bir ayette şöyle buyurmuştur: {Onların söylediklerine sabret, güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabbine hamd ederek tesbih et.} [Tâhâ: 130]. Ibadet edenlerin en büyüklerinden biri, Allah'ın peygamberi Dâvûd aleyhisselâmdır. {Güçlü bir kul} yani bedeni ve kalbiyle Allah'a ibadet etmekte büyük bir güce sahip olan. {Çünkü o, Allah'a yönelen biriydi} yani her işinde Allah'a yönelen, O'nu sevip O'na bağlanan, O'ndan korkup O'ndan umut eden, çokça yalvarıp dua eden; bir eksiklik yaşadığında da tevbe ve samimi pişmanlıkla hemen Allah'a dönen biriydi. Rabbine yönelişinin ve ibadetinin büyüklüğünden dolayı Allah, dağları onunla birlikte boyun eğdirdi; dağlar sabah ve kuşluk vakitlerinde Rablerine hamd ederek onunla beraber tesbih ediyorlardı. {Kuşlar da} onunla birlikte, bir araya toplanmış olarak boyun eğdirildi. Hem dağlar hem kuşlar {hepsi} Allah'a {yönelip dönüyordu}. Allah'ın: {Ey dağlar, onunla birlikte tesbih edin, kuşlar da} [Sebe: 10] buyruğuna uyarak bu ibadetle ilgili bu lütuf, Allah'ın ona verdiği bir ihsandır. Sonra Allah onun büyük mülkle ilgili lütfunu zikretti ve şöyle buyurdu: {Onun mülkünü sağlamlaştırdık} yani ona verdiğimiz sebeplerle, çokluk ve güçle onu kuvvetlendirdik; Allah onun mülkünü bununla güçlendirdi. Sonra onun ilimle ilgili lütfunu zikretti: {Ona hikmet verdik} yani peygamberlik ve büyük ilim, {ve kesin söz} yani insanlar arasındaki davalar ve hükümler hakkında karar verme gücü.
Arapça metin
{ وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب * اصبر على ما يقولون }. أي: قال هؤلاء المكذبون، من جهلهم ومعاندتهم الحق، مستعجلين للعذاب: { ربنا عجل لنا قطنا } أي: قسطنا وما قسم لنا من العذاب عاجلا { قبل يوم الحساب } ولجوا في هذا القول، وزعموا أنك يا محمد، إن كنت صادقا، فعلامة صدقك أن تأتينا بالعذاب، فقال لرسوله: { اصبر على ما يقولون } كما صبر من قبلك من الرسل، فإن قولهم لا يضر الحق شيئا، ولا يضرونك في شيء، وإنما يضرون أنفسهم. { واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب * إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق * والطير محشورة كل له أواب * وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب } لما أمر الله رسوله بالصبر على قومه، أمره أن يستعين على الصبر بالعبادة لله وحده، ويتذكر حال العابدين، كما قال في الآية الأخرى: فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها [طه: 130]. ومن أعظم العابدين، نبي الله داود عليه الصلاة والسلام { ذا الأيد } أي: القوة العظيمة على عبادة الله تعالى، في بدنه وقلبه. { إنه أواب } أي: رجاع إلى الله في جميع الأمور بالإنابة إليه، بالحب والتأله، والخوف والرجاء، وكثرة التضرع والدعاء، رجاع إليه عندما يقع منه بعض الخلل، بالإقلاع والتوبة النصوح. ومن شدة إنابته لربه وعبادته، أن سخر الله الجبال معه، تسبح معه بحمد ربها { بالعشي والإشراق } أول النهار وآخره. { و } سخر { الطير محشورة } معه مجموعة { كل } من الجبال والطير، لله تعالى { أواب } امتثالا لقوله تعالى: يجبال أوبي معه والطير [سبأ: 10] فهذه منة الله عليه بالعبادة، ثم ذكر منته عليه بالملك العظيم فقال: { وشددنا ملكه } أي: قويناه بما أعطيناه من الأسباب، وكثرة العدد والعدد التي بها قوى الله ملكه، ثم ذكر منته عليه بالعلم فقال: { وآتيناه الحكمة } أي: النبوة والعلم العظيم، { وفصل الخطاب } أي: الخصومات بين الناس.
تفسير الطبري (جامع البيان)
ما يقول مشركو قومك لك مما تكره قيلهم لك، فإنا ممتحنوك بالمكاره امتحاننا سائر رسلنا قبلك، ثم جاعلو العلو والرفعة والظفر لك على من كذبك وشاقك سنتنا في الرسل الذين أرسلناهم إلى عبادنا قبلك فمنهم عبدنا أيوب وداود بن إيشا، فاذكره ذا الأيد؛ ويعني بقوله: {ذا الأيد} [ص: 17] ذا القوة والبطش الشديد في ذات الله والصبر على طاعته وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
تعجيل العقاب بأن يكونوا سموا الحظ من العقاب قطا على طريق التهكم، كما قال عمرو بن كلثوم إذ جعل القتال قرى: قريناكم فعجلنا قراكم ... قبيل الصبح مرداة طحونا فيكونون قد أدمجوا تهكما في تهكم إغراقا في التهكم. وتسميتهم يوم الحساب أيضا من التهكم لأنهم لا يؤمنون بالحساب. [17- 20] 20] اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب (17) إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق (18) والطير محشورة كل له أواب (19) وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب (20) أعقب حكاية أقوالهم من التكذيب ابتداء من قوله: وقال الكافرون هذا ساحر كذاب [ص: 4] إلى هنا، بأمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر على أقوالهم إذ كان جميعها أذى: إما صريحا كما قالوا: ساحر كذاب وقالوا: إن هذا إلا اختلاق [ص: 7] إن هذا لشيء يراد [ص: 6] ، وإما ضمنا وذلك ما في سائر أقوالهم من إنكار ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والاستهزاء بقولهم: ربنا عجل لنا قطنا [ص: 16] من إثبات أن الإله واحد، ويشمل ما يقولونه مما لم يحك في أول هذه السورة. وقوله: واذكر عبدنا داود إلى آخره يجوز أن يكون عطفا على قوله: اصبر على ما يقولون بأن أتبع أمره بالصبر وبالائتساء ببعض الأنبياء السابقين فيما لقوه من الناس ثم كانت لهم عاقبة النصر وكشف الكرب. ويجوز أن يكون عطفا على مجموع ما تقدم عطف القصة على القصة والغرض هو هو. وابتدئ بذكر داود لأن الله أعطاه ملكا وسلطانا لم يكن لآبائه ففي ذكره إيماء إلى أن شأن محمد صلى الله عليه وسلم سيصير إلى العزة والسلطان، ولم يكن له سلف ولا جند فقد كان حال النبيء صلى الله عليه وسلم أشبه بحال داود عليه السلام. وأدمج في خلال ذلك الإيماء إلى التحذير من الضجر في ذات الله تعالى واتقاء