{ وإن من شيعته لإبراهيم } hingga akhir kisah. Maksudnya: dan sesungguhnya termasuk golongan pengikut Nuh 'alaihis salam, yakni orang yang berada di atas jalannya dalam kenabian dan kerasulan, dalam mendakwahkan makhluk kepada Allah, serta dalam pengabulan doa, adalah Ibrahim al-Khalil 'alaihis salam. { إذ جآء ربه بقلب سليم } dari syirik dan syubhat, serta dari syahwat yang menghalangi tergambarnya kebenaran dan pengamalannya. Apabila hati seorang hamba selamat, ia terbebas dari setiap keburukan dan memperoleh setiap kebaikan. Di antara keselamatan hatinya ialah bahwa ia bersih dari menipu makhluk dan dengki kepada mereka, serta dari akhlak-akhlak buruk lainnya. Karena itulah ia menasihati manusia demi Allah, dan memulainya dengan ayahnya serta kaumnya, maka ia berkata: { إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون } Ini adalah pertanyaan yang bermakna pengingkaran dan menuntut mereka untuk mengemukakan hujah. { أإفكا آلهة دون الله تريدون } Yakni: apakah kalian menyembah tuhan-tuhan selain Allah yang hanyalah kebohongan, yang bukan tuhan dan tidak layak disembah? Maka bagaimana sangkaan kalian terhadap Tuhan semesta alam, bahwa Dia akan memperlakukan kalian, padahal kalian telah menyembah bersama-Nya selain-Nya? Ini merupakan peringatan bagi mereka akan balasan berupa siksa atas keteguhan mereka dalam kesyirikan. Dan apa yang kalian sangka tentang Tuhan semesta alam, berupa kekurangan, sehingga kalian menjadikan bagi-Nya tandingan dan sekutu? Ibrahim 'alaihis salam pun hendak menghancurkan berhala-berhala mereka dan berusaha mewujudkannya. Ia memanfaatkan kesempatan ketika mereka lengah, yaitu saat mereka pergi merayakan salah satu hari raya mereka, lalu ia pun ikut keluar bersama mereka. { فنظر نظرة في النجوم * فقال إني سقيم } Dalam hadits yang shahih: "Ibrahim 'alaihis salam tidak berdusta kecuali tiga kali: ucapannya { إني سقيم }, ucapannya { بل فعله كبيرهم هذا } [Al-Anbiya: 36], dan ucapannya tentang istrinya: 'Dia adalah saudariku.'" Maksudnya, ia tertinggal dari mereka agar rencananya terhadap sesembahan mereka dapat terlaksana. { ف } karena itu { تولوا عنه مدبرين } Ketika ia mendapatkan kesempatan, { فراغ إلى آلهتهم } yakni ia segera mendatangi berhala-berhala itu secara diam-diam dan tersembunyi, { فقال } dengan mengejek mereka: { ألا تأكلون * ما لكم لا تنطقون } Yakni: bagaimana pantas disembah sesuatu yang lebih hina daripada hewan yang makan atau berbicara? Sesembahan ini adalah benda mati yang tidak makan dan tidak berbicara. { فراغ عليهم ضربا باليمين } Yakni ia mulai memukul mereka dengan kekuatan dan kesungguhannya hingga menjadikannya potongan-potongan, kecuali yang paling besar di antara mereka, agar mereka kembali kepadanya. { فأقبلوا إليه يزفون } Yakni mereka bergegas dan berlari, bermaksud menimpakan bahaya kepadanya, setelah mereka mencari-cari dan berkata: من فعل هذا بآلهتنآ إنه لمن الظالمين [Al-Anbiya: 59] (Siapa yang melakukan ini terhadap tuhan-tuhan kami? Sesungguhnya dia termasuk orang-orang zalim.) Dikatakan kepada mereka: سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم [Al-Anbiya: 60] (Kami pernah mendengar seorang pemuda menyebut-nyebut mereka, namanya Ibrahim.) yang berkata: وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين [Al-Anbiya: 57] (Demi Allah, aku pasti akan memperdaya berhala-berhala kalian setelah kalian pergi meninggalkannya.) Maka mereka mencela dan menyalahkannya. Ia pun berkata: قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون * فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون * ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون * قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم Al-Anbiya: 63-66 (Ia berkata: "Sebenarnya yang melakukannya adalah pembesar mereka ini, maka tanyakanlah kepada mereka jika mereka dapat berbicara." Lalu mereka kembali kepada diri mereka dan berkata: "Sesungguhnya kalianlah yang zalim." Kemudian mereka tertunduk di atas kepala mereka: "Sungguh engkau tahu bahwa mereka tidak dapat berbicara." Ia berkata: "Maka apakah kalian menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun kepada kalian dan tidak dapat mencelakai kalian?") ... ayat. Adapun { قال } di sini: { أتعبدون ما تنحتون } Yakni: apakah kalian menyembah apa yang kalian pahat dan buat dengan tangan kalian sendiri? Bagaimana kalian menyembah mereka, padahal kalianlah yang membuatnya, dan kalian meninggalkan keikhlasan kepada Allah, { الذي خلقكم وما تعملون } (Allah) yang menciptakan kalian dan apa yang kalian kerjakan. { قالوا ابنوا له بنيانا } Yakni bangunan yang tinggi menjulang, lalu mereka menyalakan api di dalamnya { فألقوه في الجحيم } sebagai balasan atas perbuatannya menghancurkan berhala-berhala mereka. { فأرادوا به كيدا } Mereka hendak membunuhnya dengan cara yang paling keji, { فجعلناهم الأسفلين } Allah membalikkan tipu daya mereka kepada diri mereka sendiri, dan menjadikan api itu dingin dan keselamatan bagi Ibrahim. { و } Setelah mereka melakukan perbuatan itu terhadapnya, dan ia telah menegakkan hujah atas mereka serta memberi alasan kepada mereka, { قال إني ذاهب إلى ربي } Yakni: aku berhijrah kepada-Nya, menuju negeri yang diberkahi, yaitu negeri Syam. { سيهدين } Dia akan menunjukkanku kepada apa yang baik bagiku, baik dalam urusan agama maupun dunia. Dan dalam ayat lain ia berkata: وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعآء ربي شقيا [Maryam: 48] (Aku akan meninggalkan kalian dan apa yang kalian seru selain Allah, dan aku akan berdoa kepada Tuhanku; mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku.) { رب هب لي } anak yang { من الصالحين } (menjadi orang saleh). Hal itu terjadi ketika ia putus asa terhadap kaumnya dan tidak melihat kebaikan pada mereka, maka ia berdoa kepada Allah agar dianugerahi anak laki-laki yang saleh, yang dengannya Allah memberi manfaat dalam hidupnya dan setelah wafatnya. Allah pun mengabulkan doanya dan berfirman: { فبشرناه بغلام حليم } Dialah Ismail 'alaihis salam tanpa diragukan, sebab setelahnya disebutkan kabar gembira [tentang Ishaq], dan karena Allah berfirman dalam kabar gembira tentang Ishaq: فبشرناها بإسحاق ومن ورآء إسحاق يعقوب [Hud: 71] (Maka Kami beri kabar gembira kepadanya dengan Ishaq, dan dari Ishaq (lahir) Ya'qub.) Ini menunjukkan bahwa Ishaq bukan yang disembelih. Allah mensifati Ismail 'alaihis salam dengan sifat santun (halim), yang mencakup kesabaran, akhlak yang baik, kelapangan dada, dan memaafkan orang yang berbuat salah. { فلما بلغ } anak itu { معه السعي } Yakni ia telah mencapai usia untuk berjalan bersamanya dan sampai pada umur yang biasanya paling dicintai oleh kedua orang tuanya, ketika kesulitannya telah hilang dan manfaatnya mulai tampak. Maka Ibrahim 'alaihis salam berkata kepadanya: { إني أرى في المنام أني أذبحك } Yakni: aku melihat dalam tidur dan mimpi bahwa Allah memerintahkanku untuk menyembelihmu, dan mimpi para nabi adalah wahyu. { فانظر ماذا ترى } karena perintah Allah pasti harus dilaksanakan. { قال } Ismail dengan sabar dan mengharap pahala, ridha kepada Tuhannya, dan berbakti kepada ayahnya: { يأبت افعل ما تؤمر } Yakni: laksanakanlah apa yang Allah perintahkan kepadamu. { ستجدني إن شآء الله من الصابرين } Ia memberitahu ayahnya bahwa dirinya telah menguatkan jiwanya untuk bersabar, dan ia menyertakan kehendak Allah, karena tidak ada sesuatu pun yang terjadi tanpa kehendak Allah. { فلما أسلما } Yakni Ibrahim dan putranya Ismail, dengan keteguhan untuk menyembelih putranya, buah hatinya, sebagai bentuk ketaatan pada perintah Tuhannya dan karena takut akan siksa-Nya. Sang anak pun telah menguatkan jiwanya untuk bersabar, dan terasa ringan baginya demi ketaatan kepada Tuhannya dan keridhaan ayahnya. { وتله للجبين } Yakni Ibrahim membaringkan Ismail di atas pelipisnya, agar ia dapat merebahkannya lalu menyembelihnya, dan ia menelungkupkan wajahnya agar tidak memandang wajah anaknya ketika penyembelihan. { وناديناه } Dalam keadaan yang genting itu dan perkara yang mengagetkan: { أن يإبراهيم * قد صدقت } Yakni: engkau telah melaksanakan apa yang diperintahkan kepadamu, karena engkau telah menguatkan jiwamu untuk itu dan telah melakukan setiap sebab, dan tidak tersisa kecuali menggoreskan pisau pada lehernya. { إنا كذلك نجزي المحسنين } dalam ibadah kepada Kami, yang mendahulukan keridhaan Kami di atas syahwat diri mereka. { إن هذا } ujian yang Kami berikan kepada Ibrahim 'alaihis salam { لهو البلاء المبين } Yakni ujian yang nyata, yang dengannya tampak kemurnian Ibrahim dan kesempurnaan cintanya kepada Tuhannya serta kekhalilannya. Sesungguhnya ketika Allah menganugerahkan Ismail kepada Ibrahim, ia sangat mencintainya, padahal ia adalah Khalilullah (kekasih Allah Yang Maha Pengasih). Khalah (persahabatan kekasih) merupakan tingkatan cinta yang paling tinggi, kedudukan yang tidak menerima persekutuan, dan menuntut agar seluruh bagian hati terpaut kepada yang dicintai. Ketika sebagian dari hatinya terpaut kepada putranya Ismail, Allah ingin memurnikan kasih-Nya dan menguji kekhalilannya, lalu memerintahkannya menyembelih sesuatu yang menyaingi cinta kepada Tuhannya. Ketika ia mendahulukan cinta kepada Allah dan mengutamakannya di atas hawa nafsunya, serta bertekad untuk menyembelih, dan hilanglah saingan yang ada di dalam hatinya, maka penyembelihan itu tidak lagi memiliki faedah. Karena itulah Allah berfirman: { إن هذا لهو البلاء المبين * وفديناه بذبح عظيم } Yakni digantikan dengan seekor domba besar yang disembelih Ibrahim. Ia disebut besar karena menjadi tebusan bagi Ismail, karena termasuk ibadah yang agung, dan karena menjadi kurban serta sunnah hingga hari kiamat. { وتركنا عليه في الآخرين * سلام على إبراهيم } Yakni Kami abadikan baginya pujian yang tulus di kalangan orang-orang yang datang kemudian, sebagaimana ia ada di kalangan orang-orang terdahulu. Maka setiap masa setelah Ibrahim 'alaihis salam, ia tetap dicintai, dimuliakan, dan dipuji. { سلام على إبراهيم } Yakni salam penghormatan untuknya, sebagaimana firman-Nya: قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى [An-Naml: 59] (Katakanlah: "Segala puji bagi Allah, dan salam sejahtera atas hamba-hamba-Nya yang telah Dia pilih.") { كذلك نجزي المحسنين } dalam beribadah kepada Allah dan dalam bermuamalah dengan makhluk-Nya, yaitu Kami melapangkan kesulitan mereka dan menjadikan akibat yang baik serta pujian yang indah bagi mereka. { إنه من عبادنا المؤمنين } dengan apa yang Allah perintahkan untuk diimani, yakni mereka yang keimanannya mencapai derajat yakin, sebagaimana firman Allah Ta'ala: وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموت والأرض وليكون من الموقنين [Al-An'am: 75] (Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim kerajaan langit dan bumi, agar dia termasuk orang-orang yang yakin.) [Al-Qur'an: Ash-Shaffat 75]. {Dan Kami beri kabar gembira kepadanya (Ibrahim) dengan (kelahiran) Ishaq sebagai seorang nabi dari orang-orang yang saleh.} Ini adalah kabar gembira yang kedua tentang Ishaq, yang setelahnya lahir Ya'qub. Maka dengan itu ia diberi kabar gembira tentang keberadaan dan kelangsungan hidupnya, keberadaan keturunannya, serta bahwa ia akan menjadi nabi dari orang-orang yang saleh; maka ini adalah beberapa kabar gembira. {Dan Kami limpahkan keberkahan atasnya dan atas Ishaq.} Yakni, Kami turunkan keberkahan kepada keduanya, yaitu pertumbuhan dan penambahan dalam ilmu, amal, dan keturunan mereka. Maka Allah menyebarkan dari keturunan keduanya tiga umat besar: umat Arab dari keturunan Isma'il, umat Bani Israil, dan umat Romawi dari keturunan Ishaq. {Dan di antara keturunan keduanya ada yang berbuat baik dan ada yang zalim terhadap dirinya sendiri dengan nyata.} Yakni, di antara mereka ada yang saleh dan ada yang jahat, ada yang adil dan ada yang zalim, yang kezalimannya nyata karena kekafiran dan kesyirikannya. Mungkin ini termasuk dalam rangka menghilangkan kesalahpahaman. Sebab ketika Allah berfirman: {Dan Kami limpahkan keberkahan atasnya dan atas Ishaq}, hal itu menuntut adanya keberkahan pada keturunan keduanya, dan bahwa termasuk kesempurnaan keberkahan itu ialah seluruh keturunan menjadi orang-orang yang berbuat baik. Maka Allah Ta'ala memberitahukan bahwa di antara mereka ada yang berbuat baik dan ada yang zalim. Wallahu a'lam.