جب یہ لوگ اپنی بیویوں اور اپنے معبودوں سمیت جمع کیے گئے، جہنم کے راستے کی طرف ہانکے گئے، ٹھہرائے گئے، پوچھے گئے تو جواب نہ دے سکے، اور آپس میں ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہو کر ایک دوسرے کو ان کے گمراہ کرنے اور خود گمراہ ہونے پر ملامت کرنے لگے۔ پیروکار اپنے پیشواؤں اور سرداروں سے کہیں گے: {تم ہی تو ہمارے پاس دائیں جانب سے آیا کرتے تھے} یعنی زور اور غلبے کے ساتھ، پس تم ہی نے ہمیں گمراہ کیا، اگر تم نہ ہوتے تو ہم ایمان والے ہوتے۔ {وہ کہیں گے} ان سے: {بلکہ تم خود ایمان والے نہ تھے} یعنی تم بھی شرک ہی پر قائم رہے جیسے ہم شرک پر قائم تھے، پھر تمہیں ہم پر کیا فضیلت حاصل ہے؟ اور ہماری ملامت کا کیا جواز ہے؟ {حالانکہ} ہمارا تم پر {کوئی زور نہ تھا} یعنی تمہیں کفر اختیار کرنے پر مجبور نہ کرتے تھے، {بلکہ تم خود سرکش قوم تھے} حد سے نکل جانے والے۔ {پس ہم پر} ہم سب اور تم پر {ہمارے رب کی بات ثابت ہو گئی} کہ ہم سب عذاب چکھنے والے ہیں، یعنی اللہ کا فیصلہ ہم پر ثابت ہو گیا کہ ہم سب عذاب چکھیں گے اور سزا میں شریک ہوں گے۔ {پس ہم نے تمہیں گمراہ کیا، کیونکہ ہم خود گمراہ تھے} یعنی ہم نے تمہیں اپنے اس طریقے کی طرف بلایا جس پر ہم تھے اور جو گمراہی ہے، تو تم نے ہماری بات مان لی، پس ہمیں ملامت نہ کرو بلکہ اپنے آپ کو ملامت کرو۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {بے شک وہ اس دن} یعنی قیامت کے دن {عذاب میں شریک ہوں گے} اگرچہ ان کے جرم کے مطابق ان کے عذاب کے درجات مختلف ہوں گے، جیسے وہ دنیا میں کفر پر اکٹھے تھے، آخرت میں بھی اس کی سزا میں اکٹھے ہوں گے، اسی لیے فرمایا: {ہم مجرموں کے ساتھ ایسا ہی کرتے ہیں}۔ پھر اللہ نے ذکر فرمایا کہ ان کا جرم انتہا کو پہنچ چکا تھا اور حد سے گزر چکا تھا، چنانچہ فرمایا: {یہ وہ لوگ ہیں کہ جب ان سے کہا جاتا: لا الٰہ الا اللہ} تو انہیں اس کی طرف بلایا جاتا اور اس کے سوا ہر معبود کی الوہیت چھوڑنے کا حکم دیا جاتا {تو وہ تکبر کرتے} اس سے اور اس کے لانے والے پر۔ {اور کہتے ہیں} اس کی مخالفت میں: {کیا ہم ایک دیوانے شاعر کی خاطر اپنے معبودوں کو چھوڑ دیں؟} یعنی وہ معبود جن کی ہم اور ہمارے آباء و اجداد ہمیشہ سے عبادت کرتے آئے ہیں۔ ان بدبختوں کو اللہ کی طرف سے آپ ﷺ سے منہ پھیر لینا اور محض جھٹلا دینا کافی نہ ہوا، یہاں تک کہ انہوں نے آپ ﷺ پر بدترین فیصلے صادر کیے اور آپ کو شاعر اور دیوانہ ٹھہرایا، حالانکہ وہ جانتے تھے کہ آپ نہ شعر جانتے ہیں اور نہ شاعروں کا سا کلام کرتے ہیں، اور یہ کہ آپ اللہ کی مخلوق میں سب سے عقل مند اور سب سے زیادہ صائب رائے رکھنے والے ہیں۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے ان کے قول کی تردید کرتے ہوئے فرمایا: {بلکہ وہ حق لے کر آیا} یعنی اس کا آنا حق ہے، اور جو شریعت اور کتاب وہ لایا وہ حق ہے۔ {اور رسولوں کی تصدیق کرنے والا ہے} [یعنی اس کا آنا رسولوں کی سچائی کی تصدیق ہے]، کیونکہ اگر وہ نہ آتا اور نہ بھیجا جاتا تو رسول سچے ثابت نہ ہوتے، پس وہ ہر پہلے رسول کے لیے نشانی اور معجزہ ہے، کیونکہ انبیاء نے اس کی خبر دی اور بشارت دی، اور اللہ نے ان سے عہد و میثاق لیا کہ اگر وہ (نبی) ان کے پاس آئے تو وہ ضرور اس پر ایمان لائیں گے اور اس کی مدد کریں گے، اور انہوں نے یہی عہد اپنی امتوں سے بھی لیا تھا۔ پس جب وہ آئے تو ان رسولوں کی سچائی ظاہر ہو گئی جو ان سے پہلے تھے، اور ان کی مخالفت کرنے والوں کا جھوٹ واضح ہو گیا۔ اگر فرض کیا جائے کہ وہ نہ آتے، حالانکہ رسولوں نے ان کی خبر دی تھی، تو یہ ان رسولوں کی سچائی پر حرف آتا۔ اور وہ رسولوں کی تصدیق اس طرح بھی کرتا ہے کہ وہ وہی لایا جو وہ لائے تھے، اسی کی طرف بلایا جس کی طرف انہوں نے بلایا، اور ان پر ایمان لایا، اور ان کی رسالت، نبوت اور شریعت کی صحت کی خبر دی۔ اور چونکہ ان کا پہلے کہا گیا قول: {ہم ضرور عذاب چکھنے والے ہیں} ایسا قول تھا جو سچ بھی ہو سکتا تھا اور اس کے سوا بھی، تو اللہ تعالیٰ نے وہ فیصلہ کن بات بیان فرمائی جس میں سچ اور یقین کے سوا کوئی احتمال نہیں، یعنی اپنی طرف سے خبر، چنانچہ فرمایا: {بے شک تم دردناک عذاب چکھنے والے ہو} یعنی تکلیف دینے والا، درد دینے والا، {اور تمہیں وہی بدلہ دیا جائے گا جو تم عمل کرتے تھے}۔ پس ہم تم پر ظلم نہیں کر رہے، بلکہ تمہارے ساتھ عدل کر رہے ہیں؟ اور چونکہ اس خطاب کے الفاظ عام ہیں مگر مراد مشرکین ہیں، اس لیے اللہ تعالیٰ نے اہلِ ایمان کو مستثنیٰ فرمایا: {مگر اللہ کے مخلص بندے...}۔