Ketika mereka semua dikumpulkan bersama pasangan-pasangan mereka dan sesembahan-sesembahan mereka, lalu mereka digiring menuju jalan neraka Jahim dan dihentikan, kemudian ditanya, tetapi mereka tidak menjawab. Mereka lalu saling berhadapan, sebagian mereka mencela sebagian yang lain atas penyesatan dan kesesatan yang mereka lakukan. Maka para pengikut berkata kepada para pemimpin yang diikuti: {Sesungguhnya kalian dahulu datang kepada kami dari arah kanan} yakni dengan kekuatan dan kekuasaan, lalu kalian menyesatkan kami; seandainya bukan karena kalian, tentulah kami orang-orang beriman. {Mereka menjawab} kepada mereka: {Sebenarnya kalian sendiri bukanlah orang-orang beriman} yakni kalian senantiasa musyrik sebagaimana kami juga musyrik. Maka apa yang membuat kalian lebih utama dari kami? Dan apa yang mengharuskan celaan itu kepada kami? {Padahal} kenyataannya {kami tidak mempunyai kekuasaan apa pun atas kalian} yakni tidak ada paksaan yang kami lakukan terhadap kalian untuk memilih kekafiran, {bahkan kalian sendiri adalah kaum yang melampaui batas} yakni kaum yang melewati batas. {Maka pastilah berlaku atas kami} dan atas kalian {ucapan Tuhan kita, sesungguhnya kita pasti akan merasakan azab} yakni telah pasti ketetapan dan keputusan Tuhan kita bahwa kita dan kalian pasti akan merasakan azab dan berbagi hukuman. {Maka} karena itu {kami telah menyesatkan kalian, sesungguhnya kami pun orang-orang yang sesat} yakni kami telah mengajak kalian kepada jalan kami yang kami tempuh, yaitu kesesatan, lalu kalian memenuhi ajakan kami; maka janganlah kalian mencela kami, tetapi celalah diri kalian sendiri. Allah Ta'ala berfirman: {Maka sesungguhnya mereka pada hari itu} yakni hari kiamat {di dalam azab itu bersama-sama} meskipun kadar azab mereka berbeda-beda sesuai dengan kejahatan masing-masing, sebagaimana mereka bersekutu dalam kekafiran di dunia, mereka juga bersekutu dalam balasannya di akhirat. Karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya demikianlah Kami memperlakukan orang-orang yang berdosa}. Kemudian Allah menyebutkan bahwa kejahatan mereka telah mencapai puncaknya dan melampaui batas, maka Dia berfirman: {Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada mereka: "Tidak ada tuhan selain Allah"} lalu mereka diseru kepadanya dan diperintahkan untuk meninggalkan penuhanan selain-Nya, {mereka menyombongkan diri} terhadapnya dan terhadap orang yang membawanya. {Dan mereka berkata} sebagai penentangan terhadapnya: {Apakah sungguh kami harus meninggalkan sesembahan-sesembahan kami} yang senantiasa kami dan nenek moyang kami sembah {karena seorang penyair gila?} Maksud mereka adalah Muhammad ﷺ. Maka tidak cukup bagi mereka—semoga Allah memburukkan mereka—sekadar berpaling darinya atau sekadar mendustakannya, hingga mereka menjatuhkan atasnya hukum yang paling zalim, dengan menjulukinya penyair gila, padahal mereka mengetahui bahwa beliau tidak mengenal syair maupun para penyair, dan bahwa sifat beliau tidak sama dengan sifat mereka, serta bahwa beliau adalah makhluk Allah yang paling berakal dan paling tinggi pendapatnya. Karena itu Allah Ta'ala berfirman, membantah ucapan mereka: {Bahkan dia (Muhammad) datang membawa kebenaran} yakni kedatangannya adalah benar, dan apa yang dibawanya berupa syariat dan kitab adalah benar. {Dan dia membenarkan rasul-rasul} [yakni kedatangannya membenarkan para rasul], sebab jika beliau tidak datang dan tidak diutus, niscaya para rasul tidak dapat disebut benar. Beliau adalah tanda dan mukjizat bagi setiap rasul sebelumnya, karena para rasul telah memberitakan tentang beliau dan memberi kabar gembira dengannya, dan Allah telah mengambil perjanjian dan sumpah dari mereka: sungguh jika beliau datang kepada mereka, mereka wajib beriman kepadanya dan menolongnya; mereka pun membebankan hal itu kepada umat mereka. Maka ketika beliau datang, tampaklah kebenaran para rasul sebelumnya dan jelaslah kedustaan orang-orang yang menentang mereka. Seandainya kedatangan beliau diandaikan tidak terjadi, padahal para rasul telah mengabarkannya, niscaya hal itu akan meruntuhkan kebenaran mereka. Beliau juga membenarkan para rasul dengan membawa apa yang mereka bawa, menyeru kepada apa yang mereka serukan, beriman kepada mereka, dan memberitakan keabsahan risalah, kenabian, dan syariat mereka. Adapun ucapan mereka sebelumnya: {Sesungguhnya kami pasti akan merasakan azab}, merupakan ucapan yang keluar dari mereka dan mungkin benar atau tidak benar; maka Allah Ta'ala memberitahukan dengan ucapan pemutus yang tidak mengandung kemungkinan selain kebenaran dan keyakinan, yaitu kabar yang keluar dari Allah sendiri, lalu Dia berfirman: {Sesungguhnya kalian pasti akan merasakan azab yang sangat pedih} yakni azab yang menyakitkan dan menyiksa. {Dan kalian tidak dibalas} dengan dirasakannya azab yang pedih itu {melainkan sesuai dengan apa yang telah kalian kerjakan}. Maka Kami tidak menzalimi kalian, melainkan Kami berlaku adil terhadap kalian. Dan karena lafal khitab ini bersifat umum, sedangkan yang dimaksud adalah orang-orang musyrik, maka Allah Ta'ala mengecualikan orang-orang beriman dengan firman-Nya: {kecuali hamba-hamba Allah yang mukhlas...}.