سورة الصافات · الآية ٢٥
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani kıyamet günü huzura getirildiklerinde, yalanladıkları şeyi görüp alay ettikleri şeyle karşılaştıklarında, onlar hakkında ateşe gönderilmeleri emredilir ve şöyle denir: { "Nefislerine küfür, şirk ve günahlarla zulmeden kimseleri, { ve eşlerini } yani amelleri birbirine benzeyen kimseleri toplayın. Her biri kendi benzeri amel sahibi olanlarla birlikte katılır." } { "Allah'tan başka taptıkları ve iddia ettikleri putları ve eşleri de," } hepsini bir araya getirin. { "Sonra onları cehennemin yoluna götürün." } Yani onları sert bir şekilde cehenneme sürükleyin. Durumları ateşe karar verildikten ve helak yurdunun ehli olduklarını anladıktan sonra, cehenneme ulaştırılmadan önce { "Onları durdurun, çünkü onlar sorguya çekileceklerdir." } Dünyada uydurdukları şeyler sorgulanacak, böylece herkesin önünde yalanları ve rezilliği ortaya çıkacaktır. Onlara şöyle denir: { "Size ne oldu ki birbirinize yardım etmiyorsunuz?" } Yani: Bugün başınıza ne geldi? Birbirinize yardım etmiyor, birbirinizi kurtarmıyorsunuz. Dünyada, tanrılarınızın sizden azabı savacağını, sizi kurtaracağını ve Allah katında size şefaat edeceğini iddia ediyordunuz. Ancak onlar bu soruya cevap veremezler, çünkü zillet ve aşağılanma üzerlerine çökmüş, cehennem azabına teslim olmuşlardır; boyun eğmiş, alçalmış ve ümitsizliğe düşmüşlerdir, bu yüzden konuşamazlar. Nitekim buyurulmuştur: { "Hayır, bugün onlar tamamen teslim olmuşlardır." }
Arapça metin
أي إذا أحضروا يوم القيامة، وعاينوا ما به يكذبون، ورأوا ما به يستسخرون، يؤمر بهم إلى النار، التي بها كانوا يكذبون، فيقال: { احشروا الذين ظلموا } أنفسهم بالكفر والشرك والمعاصي، { وأزواجهم } الذين من جنس عملهم، كل يضم إلى من يجانسه في العمل. { وما كانوا يعبدون * من دون الله } من الأصنام والأنداد التي زعموها، فاجمعوهم جميعا { فاهدوهم إلى صراط الجحيم } أي: سوقوهم سوقا عنيفا إلى جهنم. وبعد ما يتعين أمرهم إلى النار، ويعرفون أنهم من أهل دار البوار، يقال: { وقفوهم } قبل أن توصلوهم إلى جهنم { إنهم مسئولون } عما كانوا يفترونه في الدنيا، ليظهر على رؤوس الأشهاد كذبهم وفضيحتهم. فيقال لهم: { ما لكم لا تناصرون } أي: ما الذي جرى عليكم اليوم؟ وما الذي طرقكم لا ينصر بعضكم بعضا، ولا يغيث بعضكم بعضا، بعدما كنتم تزعمون في الدنيا، أن آلهتكم ستدفع عنكم العذاب وتغيثكم وتشفع لكم عند الله، فكأنهم لا يجيبون هذا السؤال، لأنهم قد علاهم الذل والصغار، واستسلموا لعذاب النار، وخشعوا وخضعوا وأبلسوا، فلم ينطقوا. ولهذا قال: { بل هم اليوم مستسلمون }.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… حدثنا أبي، حدثنا النفيلي، حدثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت ليثا يحدث عن بشر، عن أنس بن مالك [رضي الله عنه] (8) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما داع دعا إلى شيء كان موقوفا معه إلى يوم القيامة، لا يغادره ولا يفارقه، وإن دعا رجل رجلا"، ثم قرأ: {وقفوهم إنهم مسئولون} . ورواه الترمذي، من حديث ليث بن أبي سليم. (9) ورواه ابن جرير، عن يعقوب بن إبراهيم، عن معتمر، عن ليث، عن رجل، عن أنس مرفوعا (10) . وقال عبد الله بن المبارك: سمعت عثمان بن زائدة يقول: إن أول ما يسأل عنه الرجل جلساؤه، ثم يقال لهم على سبيل التقريع والتوبيخ: {ما لكم لا تناصرون} أي: كما (11) زعمتم أنكم جميع منتصر، {بل هم اليوم مستسلمون} أي: منقادون لأمر الله، لا يخالفونه ولا يحيدون عنه.
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
يا ويلنا هذا يوم الدين [الصافات: 20] ، والخبر مستعمل في التعريض بالوعيد، ويجوز أن يكون من تمام قولهم، أي يقول بعضهم لبعض هذا يوم الفصل. والفصل: تمييز الحق من الباطل، والمراد به الحكم والقضاء، أي هذا يوم يفضي عليكم بما استحققتموه من العقاب. [22- 26] 26] احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون (22) من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم (23) وقفوهم إنهم مسؤلون (24) ما لكم لا تناصرون (25) بل هم اليوم مستسلمون (26) تخلص من الإنذار بحصول البعث إلى الإخبار عما يحل بهم عقبه إذا ثبتوا على شركهم وإنكارهم البعث والجزاء. واحشروا أمر، وهو يقتضي آمرا، أي ناطقا به، فهذا مقول لقول محذوف لظهور أنه لا يصلح للتعلق بشيء مما سبقه، وحذف القول من حديث البحر، وظاهر أنه أمر من قبل الله تعالى للملائكة الموكلين بالناس يوم الحساب. والحشر: جمع المتفرقين إلى مكان واحد. والذين ظلموا: المشركون إن الشرك لظلم عظيم [لقمان: 13] . والأزواج ظاهره أن المراد به حلائلهم وهو تفسير مجاهد والحسن. وروي عن النعمان بن بشير يرويه عن عمر بن الخطاب وتأويله: أنهن الأزواج الموافقات لهم في الإشراك، أما من آمن فهن ناجيات من تبعات أزواجهن وهذا كذكر أزواج المؤمنين في قوله تعالى: هم وأزواجهم في ظلال [يس: 56] فإن المراد أزواجهم المؤمنات فأطلق حملا على المقيد في قوله: ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم [الرعد: 23] . وذكر الأزواج إبلاغ في الوعيد والإنذار لئلا يحسبوا أن النساء المشركات لا تبعة عليهن. وذلك مثل تخصيصهن بالذكر في قوله تعالى: الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى في سورة البقرة