سورة الصافات · الآية ٢٤
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
یعنی جب یہ لوگ قیامت کے دن حاضر کیے جائیں گے، اور اپنی تکذیب کی چیز کو آنکھوں سے دیکھ لیں گے، اور وہ چیز دیکھ لیں گے جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے، تو ان کو اس آگ کی طرف لے جانے کا حکم دیا جائے گا جس کو وہ جھٹلایا کرتے تھے، پھر کہا جائے گا: {جمع کرو ان لوگوں کو جنہوں نے ظلم کیا} یعنی اپنے آپ پر کفر، شرک اور گناہوں کے ذریعے، {اور ان کے ساتھیوں کو} جو ان کے عمل کی جنس سے ہیں، ہر ایک کو اس کے ہم عمل کے ساتھ ملا دیا جائے گا۔ {اور جن کی وہ عبادت کرتے تھے} {اللہ کے سوا} یعنی بتوں اور ان شریکوں میں سے جنہیں وہ (معبود) گمان کرتے تھے، سب کو اکٹھا کرو، {پھر ان کو جہنم کے راستے کی طرف لے چلو} یعنی ان کو سختی کے ساتھ جہنم کی طرف ہانکو۔ اور جب ان کا انجام آگ ہی متعین ہو جائے گا اور وہ جان لیں گے کہ وہ ہلاکت کے گھر کے لوگ ہیں، تو کہا جائے گا: {ان کو ٹھہرا لو} اس سے پہلے کہ انہیں جہنم تک پہنچاؤ {بے شک ان سے پوچھ ہونی ہے} اس بارے میں جو وہ دنیا میں گھڑا کرتے تھے، تاکہ سب کے سامنے ان کا جھوٹ اور رسوائی ظاہر ہو جائے۔ پھر ان سے کہا جائے گا: {تمہیں کیا ہوا کہ ایک دوسرے کی مدد نہیں کرتے؟} یعنی آج تم پر کیا گزر رہی ہے؟ اور تمہیں کیا ہوا کہ تم میں سے کوئی دوسرے کی مدد نہیں کرتا اور نہ کسی کی فریاد رسی کرتا ہے، حالانکہ تم دنیا میں دعویٰ کرتے تھے کہ تمہارے معبود تم سے عذاب کو دور کریں گے، تمہاری فریاد رسی کریں گے اور اللہ کے ہاں تمہاری سفارش کریں گے؟ گویا وہ اس سوال کا جواب نہیں دے سکیں گے، کیونکہ ذلت و رسوائی ان پر چھا چکی ہوگی، وہ جہنم کے عذاب کے آگے سرِ تسلیم خم کر چکے ہوں گے، عاجز و خاکسار ہوں گے اور مایوس ہو کر خاموش رہیں گے۔ اسی لیے فرمایا: {بلکہ آج وہ سب سرِ تسلیم خم کیے ہوئے ہیں}۔
عربی متن
أي إذا أحضروا يوم القيامة، وعاينوا ما به يكذبون، ورأوا ما به يستسخرون، يؤمر بهم إلى النار، التي بها كانوا يكذبون، فيقال: { احشروا الذين ظلموا } أنفسهم بالكفر والشرك والمعاصي، { وأزواجهم } الذين من جنس عملهم، كل يضم إلى من يجانسه في العمل. { وما كانوا يعبدون * من دون الله } من الأصنام والأنداد التي زعموها، فاجمعوهم جميعا { فاهدوهم إلى صراط الجحيم } أي: سوقوهم سوقا عنيفا إلى جهنم. وبعد ما يتعين أمرهم إلى النار، ويعرفون أنهم من أهل دار البوار، يقال: { وقفوهم } قبل أن توصلوهم إلى جهنم { إنهم مسئولون } عما كانوا يفترونه في الدنيا، ليظهر على رؤوس الأشهاد كذبهم وفضيحتهم. فيقال لهم: { ما لكم لا تناصرون } أي: ما الذي جرى عليكم اليوم؟ وما الذي طرقكم لا ينصر بعضكم بعضا، ولا يغيث بعضكم بعضا، بعدما كنتم تزعمون في الدنيا، أن آلهتكم ستدفع عنكم العذاب وتغيثكم وتشفع لكم عند الله، فكأنهم لا يجيبون هذا السؤال، لأنهم قد علاهم الذل والصغار، واستسلموا لعذاب النار، وخشعوا وخضعوا وأبلسوا، فلم ينطقوا. ولهذا قال: { بل هم اليوم مستسلمون }.
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
… وأزواجهم} قال:أشباههم قال: يجيء صاحب الربا مع أصحاب الربا، وصاحب (4) الزنا مع أصحاب الزنا، وصاحب (5) الخمر مع أصحاب الخمر، وقال خصيف، عن مقسم، عن ابن عباس: {أزواجهم} : نساءهم. وهذا غريب، والمعروف عنه الأول، كما رواه مجاهد وسعيد بن جبير، عنه: {أزواجهم} :قرناءهم (6) . "وما كانوا يعبدون من دون الله" أي: من الأصنام والأنداد، تحشر معهم في أماكنهم. وقوله: {فاهدوهم إلى صراط الجحيم} أي: أرشدوهم إلى طريق جهنم، وهذا كقوله تعالى: {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا} [الإسراء:97] . وقوله: {وقفوهم إنهم مسئولون} أي: قفوهم حتى يسألوا عن أعمالهم وأقوالهم التي صدرت عنهم في الدار الدنيا كما قال الضحاك، عن ابن عباس: يعني احبسوهم إنهم محاسبون. وقال ابن أبي حاتم: (7) حدثنا أبي، حدثنا النفيلي، حدثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت ليثا يحدث عن بشر، عن أنس بن مالك [رضي الله عنه] (8) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما داع دعا إلى شيء كان موقوفا معه إلى يوم القيامة، لا يغادره ولا يفارقه، وإن دعا رجل رجلا"، ثم قرأ: {وقفوهم إنهم مسئولون} . ورواه الترمذي، من حديث ليث بن أبي سليم. (9) ورواه ابن جرير، عن يعقوب بن إبراهيم، عن معتمر، عن ليث، عن رجل، عن أنس مرفوعا (10) . وقال عبد الله بن المبارك: سمعت عثمان بن زائدة يقول: إن أول ما يسأل عنه الرجل جلساؤه، ثم يقال لهم على سبيل التقريع والتوبيخ: {ما لكم لا تناصرون} أي: كما (11) زعمتم أنكم جميع منتصر، {بل هم اليوم مستسلمون} أي: منقادون لأمر الله، لا يخالفونه ولا يحيدون عنه.