{ بل عجبت } اے رسول اور اے انسان! ان لوگوں کے جھٹلانے پر تعجب ہے جنہوں نے قیامت کے دن (بعث) کا انکار کیا، حالانکہ ہم نے انہیں عظیم نشانیاں اور سیدھی دلیلیں دکھا دی ہیں۔ یہ حقیقت میں تعجب اور حیرت کی جگہ ہے، کیونکہ یہ ایسی بات ہے جس کا انکار قابلِ قبول نہیں۔ { و } ان کے انکار سے بھی بڑھ کر تعجب کی بات اور اس سے بھی زیادہ سخت بات یہ ہے کہ { یسخرون } یعنی وہ اس شخص کا مذاق اڑاتے ہیں جو بعث کی خبر لے کر آیا۔ یہ انکار پر ہی بس نہیں ہوتے بلکہ حق بات کے ساتھ مذاق کو بھی بڑھا دیتے ہیں۔ { و } اور تعجب کی بات یہ بھی ہے کہ { إذا ذكروا } جب انہیں وہ بات یاد دلائی جاتی ہے جسے وہ اپنی فطرت اور عقل سے جانتے ہیں اور جس کی طرف ان کی توجہ مبذول کرائی جاتی ہے، تو { لا يذكرون } وہ اسے یاد نہیں کرتے۔ اگر یہ جہالت ہے تو یہ ان کی شدید کند ذہنی پر سب سے واضح دلیل ہے، کیونکہ انہوں نے ایسی بات کو بھی نہیں مانا جو فطرت میں جمی ہوئی، عقل سے معلوم اور کسی اشکال کو قبول نہ کرنے والی ہے۔ اور اگر یہ جان بوجھ کر بننا اور ہٹ دھرمی ہے تو یہ اور بھی زیادہ عجیب اور حیرت انگیز ہے۔ اور تعجب کی بات یہ بھی ہے کہ جب ان پر دلائل قائم کیے جاتے ہیں اور وہ نشانیاں بیان کی جاتی ہیں جن کے سامنے بڑے بڑے عالم اور دانشور جھک جاتے ہیں، تو یہ ان کا مذاق اڑاتے ہیں اور تعجب کرتے ہیں۔ اور تعجب کی بات یہ بھی ہے کہ جب حق ان کے پاس آیا تو انہوں نے کہا: [قرآن: "یہ تو صرف کھلا جادو ہے"] {إن هذآ إلا سحر مبين}۔ انہوں نے سب سے اعلیٰ اور عظیم چیز، یعنی حق، کو سب سے گھٹیا اور حقیر چیزوں کے درجے میں رکھ دیا۔ اور تعجب کی بات یہ بھی ہے کہ انہوں نے زمین و آسمان کے رب کی قدرت کو ایک ایسے انسان کی قدرت پر قیاس کیا جو ہر لحاظ سے ناقص ہے، چنانچہ استبعاد اور انکار کے طور پر کہنے لگے: [قرآن: "کیا جب ہم مر جائیں گے اور مٹی و ہڈیاں ہو جائیں گے تو کیا ہم پھر اٹھائے جائیں گے؟ اور کیا ہمارے پہلے آباء بھی؟"] { أءذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا لمبعوثون * أو آبآؤنا الأولون }۔ چونکہ یہی ان کے پاس آخری بات تھی اور یہی ان کی انتہائی سوچ تھی، اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ ایسا جواب دیں جو انہیں ڈرانے پر مشتمل ہو، چنانچہ فرمایا: { قل نعم } ہاں! تم بھی اور تمہارے پہلے آباء بھی اٹھائے جاؤ گے، { وأنتم داخرون } اس حال میں کہ تم ذلیل و خوار ہو گے، نہ انکار کر سکو گے اور نہ اللہ کی قدرت کے سامنے سرکشی کر سکو گے۔ { فإنما هي زجرة واحدة } بس ایک ہی زوردار آواز ہوگی جب اسرافیل صور میں پھونکیں گے، { فإذا هم } تو اچانک وہ اپنی قبروں سے اٹھ کر { ينظرون } دیکھنے لگیں گے، جیسے ان کی پیدائش شروع ہوئی تھی، ویسے ہی تمام اعضا کے ساتھ اٹھائے جائیں گے؛ ننگے پاؤں، ننگے بدن اور بغیر ختنہ کے ہوں گے۔ اس حال میں وہ ندامت، رسوائی اور نقصان ظاہر کریں گے اور ہلاکت و تباہی پکاریں گے۔ { وقالوا يويلنا هذا يوم الدين } اور کہیں گے: "ہائے ہماری بدبختی! یہ تو جزا کا دن ہے۔" اس طرح وہ اقرار کر لیں گے اس بات کا جس کا وہ دنیا میں مذاق اڑاتے تھے۔ پھر ان سے کہا جائے گا: { هذا يوم الفصل } یہ فیصلے کا دن ہے، جس میں بندوں کے درمیان، ان کے اور ان کے رب کے حقوق کا، اور ان کے اور دوسری مخلوق کے درمیان معاملات کا فیصلہ کیا جائے گا۔