سورة الصافات · الآية ١١٦
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
{И действительно, Мы оказали милость Мусе и Харуну} [Коран: «И действительно, Мы оказали милость Мусе и Харуну»] и далее до конца рассказа. Всевышний упоминает Свою милость к двум Своим рабам и посланникам, Мусе и Харуну, сыновьям Имрана: пророчество и посланничество, призыв к Аллаху, их спасение и спасение их народа от врага их, фараона, и помощь им против него, до того как Аллах утопил его, а они смотрели. Аллах ниспослал им Писание ясное, то есть Теврат, в котором законы, назидания и подробное разъяснение всего; и что Аллах направил их на прямой путь, установив для них религию с прямыми законами и предписаниями, ведущими к Аллаху, и оказал им милость тем, что они следовали ей. {И оставили Мы им [добрую память] среди последующих} [Коран: «И оставили Мы им [добрую память] среди последующих»]: то есть Мы сохранили для них хорошее упоминание и приветствие среди последующих поколений, и тем более среди предыдущих. {Мир Мусе и Харуну} [Коран: «Мир Мусе и Харуну»]. {Так Мы воздаём творящим добро} [Коран: «Так Мы воздаём творящим добро»]. {Они оба — из Наших рабов верующих} [Коран: «Они оба — из Наших рабов верующих»].
Арабский текст
{ ولقد مننا على موسى وهارون } إلى آخر القصة. يذكر تعالى منته على عبديه ورسوليه، موسى، وهارون ابني عمران، بالنبوة والرسالة، والدعوة إلى الله تعالى، ونجاتهما وقومهما من عدوهما فرعون، ونصرهما عليه، حتى أغرقه الله وهم ينظرون، وإنزال الله عليهما الكتاب المستبين، وهو التوراة التي فيها الأحكام والمواعظ وتفصيل كل شيء، وأن الله هداهما الصراط المستقيم، بأن شرع لهما دينا ذا أحكام وشرائع مستقيمة موصلة إلى الله، ومن عليهما بسلوكه. { وتركنا عليهما في الآخرين * سلام على موسى وهارون } أي: أبقى عليهما ثناء حسنا، وتحية في الآخرين، ومن باب أولى وأحرى في الأولين { إنا كذلك نجزي المحسنين * إنهما من عبادنا المؤمنين }.
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
عبودة آل فرعون، ومما أهلكنا به فرعون وقومه من الغرق وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
ат-Тахрир ва-т-тануир
… للذين اتبعوه وهذا النبيء والذين آمنوا [آل عمران: 68] . وقد ضرب الله هذه القصة مثلا لحال النبيء صلى الله عليه وسلم في ثباته على إبطال الشرك وفيما لقي من المشركين وإيماء إلى أنه يهاجر من أرض الشرك وأن الله يهديه في هجرته ويهب له أمة عظيمة كما وهب إبراهيم أتباعا، فقال: إن إبراهيم كان أمة [النحل: 120] . وفي قوله تعالى: ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين مثل لحال النبيء صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه من أهل مكة ولحال المشركين من أهل مكة. [114- 116] 116] ولقد مننا على موسى وهارون (114) ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم (115) ونصرناهم فكانوا هم الغالبين (116) عطف على قوله: ولقد نادانا نوح [الصافات: 75] ، والمناسبة هي ما ذكر هنالك. وذكر هنا ما كان منة على موسى وهارون وهو النبوءة فإنها أعظم درجة يرفع إليها الإنسان، ولذلك اكتفي عن تعيين الممنون به لحمل الفعل على أكمل معناه. وجعلت منة من الله عليهما لأن موسى لم يسأل النبوءة إذ ليست النبوءة بمكتسبة وكانت منة على هارون أيضا لأنه إنما سأل له موسى ذلك ولم يسأله هارون، فهي منة عليه وإرضاء لموسى، والمنة عليهما من قبيل إيصال المنافع فإن الله أرسل موسى لإنقاذ بني إسرائيل من استعباد القبط لإبراهيم وإسرائيل. وفي اختلاف مبادئ القصص الثلاث إشارة إلى أن الله يغضب لأوليائه إما باستجابة دعوة، وإما لجزاء على سلامة طوية وقلب سليم، وإما لرحمة منه ومنة على عباده المستضعفين. وإنجاء موسى وهارون وقومهما كرامة أخرى لهما ولقومهما بسببهما، وهذه نعمة إزالة الضر، فحصل لموسى وهارون نوعا الإنعام وهما: إعطاء المنافع، ودفع المضار.