Эти благородные аяты содержат сомнение отрицающих воскресение и дают на него полный, лучший и самый ясный ответ. Аллах Всевышний говорит: [Коран: «Разве не видит человек, что Мы создали его из капли»]. Человек, отрицающий воскресение и сомневающийся в нём, должен обратить внимание на то, что служит полной уверенностью в его наступлении, а именно на начало своего создания из капли, [Коран: «из капли»], затем на то, как Аллах переводил его из одной ступени развития в другую постепенно, пока он не вырос, не возмужал, не окреп его разум. [Коран: «И вот он — явный спорщик»]. Ведь начало его создания было из капли. Пусть он рассмотрит разницу между этими двумя состояниями и узнает, что Тот, Кто создал его из небытия, тем более способен вернуть его после того, как тело его рассеялось и истлело. [Коран: «И приводит нам пример»], который не должен приводить никто, а именно: он сравнивает могущество Творца с могуществом творения и считает, что то, что кажется невозможным для могущества творения, невозможно и для могущества Творца. Этот пример поясняется словами [Коран: «Он сказал: „Кто оживит кости, когда они истлели?“»]. То есть: «Есть ли кто-нибудь, кто оживит их?» Это вопрос отрицания, то есть: никто не оживит их после того, как они истлели и обратились в прах. Таков суть сомнения и примера: это дело крайне далёкое от того, что известно о возможностях людей. Это слово, исходящее от человека, — проявление его беспечности и забвения начала своего создания. Если бы он задумался о своём творении, ведь прежде он был ничем, [Коран: «ничем достойным упоминания»], а затем стал существовать воочию, он не привёл бы такого примера. Аллах Всевышний ответил на это сомнение исчерпывающим и достаточным ответом: [Коран: «Скажи: „Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз“»]. Одно лишь представление об этом даёт знание, в котором нет сомнения, что Тот, Кто создал их в первый раз, способен на возвращение во второй раз, и это ещё легче для могущества, если человек представит это себе. [Коран: «И Он — знающий о всяком создании»]. Это ещё одно доказательство из атрибутов Аллаха Всевышнего: Его знание объемлет все Его творения во всех их состояниях и во все времена. Он знает, что убывает из плоти умерших в земле и что остаётся, Он знает сокровенное и явное. Когда раб признаёт это великое знание, он понимает, что оно выше и величественнее того, что Аллах оживляет мёртвых в их могилах. Затем Он привёл третье доказательство: [Коран: «Который из зелёного дерева сделал для вас огонь, и вот вы из него разжигаете»]. Когда Он извлекает сухой огонь из зелёного дерева, которое полно влаги, несмотря на их противоположность и сильное различие, то и вывод мёртвых из их могил подобен этому. Затем Он привёл четвёртое доказательство, сказав: [Коран: «Разве не Тот, Кто создал небеса и землю, с их широтой и величием, способен создать подобных им?»], то есть вернуть людей такими, какими они были. [Коран: «Да, способен»], ибо создание небес и земли больше создания людей. [Коран: «Он — Творец, Знающий»]. Это пятое доказательство: Он — Творец, все творения, как предшествующие, так и последующие, малые и большие, являются следствиями Его творения и Его могущества, и ни одно творение, которое Он пожелал создать, не может ускользнуть от Него. Поэтому воскрешение мёртвых — один из видов следствий Его творения. Поэтому Он сказал: [Коран: «Его повеление, когда Он чего-либо желает, — лишь сказать ему: „Будь!“, и оно бывает»]. Слово «чего-либо» стоит в неопределённой форме в условии, и потому оно охватывает всякую вещь. [Коран: «Что оно сразу бывает»], то есть немедленно, без всякого препятствия. [Коран: «Пречист Тот, в Чьей деснице władzy над всем сущим»]. Это шестое доказательство: Он — Царь, Владыка всего, и всё, что пребывает в верхнем и нижнем мирах, принадлежит Ему, является Его подчинёнными, подвластными и управляемыми, и Он распоряжается ими Своими предопределениями, Своими законами шариата и Своими воздаяниями. Его возвращение людей после смерти для осуществления над ними воздаяния — совершенство Его владычества. Поэтому Он сказал: [Коран: «И к Нему вы будете возвращены»], без всякого сомнения и колебания, ибо неоспоримые доводы и ясные доказательства подтверждают это. Благословен Тот, Кто вложил в Свою речь руководство, исцеление и свет.