Ayat-ayat yang mulia ini memuat syubhat (keraguan) para pengingkar hari kebangkitan, serta jawabannya yang paling sempurna, terbaik, dan paling jelas. Allah Ta'ala berfirman: { Dan tidakkah manusia itu melihat } —pengingkar hari kebangkitan dan orang yang ragu terhadapnya— suatu bukti yang menjadi keyakinan penuh akan terjadinya hari kebangkitan, yaitu permulaan penciptaannya { dari setetes mani }, kemudian Allah memindahkannya dari satu tahap ke tahap berikutnya sedikit demi sedikit, hingga ia besar, dewasa, sempurna akalnya, dan kokoh. { Maka tiba-tiba ia menjadi penantang yang nyata } padahal sebelumnya permulaan penciptaannya berasal dari setetes mani. Maka hendaklah ia memperhatikan perbedaan antara kedua keadaan ini, dan hendaklah ia mengetahui bahwa Zat yang telah menciptakannya dari ketiadaan, pasti mampu mengembalikannya setelah tercerai-berai dan hancur, dan itu lebih mudah lagi. { Dan ia membuat perumpamaan bagi Kami } perumpamaan yang tidak sepatutnya dibuat oleh siapa pun, yaitu menyamakan kekuasaan Pencipta dengan kekuasaan makhluk, dan menganggap bahwa perkara yang sulit bagi kekuasaan makhluk juga sulit bagi kekuasaan Pencipta. Perumpamaan ini dijelaskan dengan firman-Nya: { Ia berkata: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh?" } Maksudnya: adakah seorang pun yang dapat menghidupkannya? Ini adalah pertanyaan pengingkaran, yakni tidak ada seorang pun yang dapat menghidupkannya setelah ia lapuk dan hancur. Inilah letak syubhat dan perumpamaannya, yaitu bahwa perkara ini sangat jauh dari apa yang biasa diketahui tentang kemampuan manusia. Ucapan yang keluar dari manusia ini merupakan kelalaian darinya dan lupa akan permulaan penciptaannya. Seandainya ia menyadari penciptaannya, setelah sebelumnya ia tidak berwujud sama sekali lalu menjadi nyata, niscaya ia tidak akan membuat perumpamaan ini. Maka Allah Ta'ala menjawab keraguan ini dengan jawaban yang memuaskan dan mencukupi, yaitu firman-Nya: { Katakanlah: "Yang akan menghidupkannya ialah Zat yang menciptakannya pertama kali" } Dengan sekadar membayangkannya, seseorang dapat meyakini secara pasti tanpa keraguan bahwa Zat yang menciptakannya pertama kali mampu mengembalikannya untuk kedua kalinya, dan itu lebih mudah bagi kekuasaan bila dibayangkan oleh orang yang membayangkannya. { Dan Dia Maha Mengetahui segala makhluk }. Ini juga merupakan dalil kedua dari sifat-sifat Allah Ta'ala, yaitu bahwa ilmu-Nya meliputi seluruh makhluk-Nya dalam segala keadaannya dan sepanjang waktu. Dia mengetahui apa yang dikurangi bumi dari jasad-jasad orang mati dan apa yang tersisa, serta mengetahui yang gaib dan yang nyata. Apabila seorang hamba mengakui ilmu yang agung ini, ia akan mengetahui bahwa hal itu lebih besar dan lebih agung daripada menghidupkan orang mati dari kubur-kubur mereka oleh Allah. Kemudian Allah menyebutkan dalil ketiga: { Dialah yang menjadikan untukmu api dari kayu yang hijau, maka tiba-tiba kamu menyalakan (api) darinya }. Maka apabila Dia mengeluarkan api dari kayu hijau yang sangat basah, padahal keduanya saling berlawanan dan sangat bertentangan, maka mengeluarkan orang-orang mati dari kubur mereka adalah serupa dengan itu. Kemudian Allah menyebutkan dalil keempat: { Dan tidakkah Zat yang menciptakan langit dan bumi, yang sedemikian luas dan besar itu, berkuasa menciptakan yang serupa dengan mereka? } Yakni, mengembalikan mereka dengan wujud mereka semula. { Benar, Dia berkuasa }, karena menciptakan langit dan bumi lebih besar daripada menciptakan manusia. { Dan Dialah Maha Pencipta lagi Maha Mengetahui }. Ini adalah dalil kelima, karena Allah Ta'ala adalah Maha Pencipta; seluruh makhluk, yang terdahulu dan yang kemudian, yang kecil dan yang besar, semuanya merupakan bekas dari penciptaan dan kekuasaan-Nya, dan tidak ada makhluk yang sulit bagi-Nya jika Dia hendak menciptakannya. Maka mengembalikan orang-orang mati adalah salah satu bagian dari bekas penciptaan-Nya. Oleh karena itu Allah berfirman: { Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu, hanyalah Dia berkata kepadanya: "Jadilah!" maka jadilah ia }, yakni seketika tanpa ada penolakan. { Maha Suci Zat yang di tangan-Nya kekuasaan atas segala sesuatu }. Ini adalah dalil keenam, karena Allah Ta'ala adalah Raja, Pemilik segala sesuatu. Seluruh yang ada di alam atas maupun alam bawah adalah milik-Nya, hamba-hamba yang ditundukkan dan diatur; Dia mengatur mereka dengan ketetapan takdir-Nya, hukum syariat-Nya, dan hukum pembalasan-Nya. Maka mengembalikan mereka setelah kematian untuk melaksanakan hukum pembalasan atas mereka merupakan kesempurnaan kerajaan-Nya. Oleh karena itu Allah berfirman: { Dan kepada-Nyalah kamu dikembalikan } tanpa keraguan dan tanpa kebimbangan, karena bukti-bukti yang meyakinkan dan dalil-dalil yang terang telah berulang kali menegaskannya. Maka Mahasuci Zat yang menjadikan dalam firman-Nya petunjuk, obat, dan cahaya.