البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة يس · الآية ٦١

﴿وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾

Ва ани’будуни хаза сиратум мустаким

“и поклоняться Мне? Это - прямой путь”

Ya-Sin 36:61 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Когда Аллах, да будет Он превознесён, упомянул о воздаянии богобоязненным, Он упомянул и о воздаянии грешникам: {и} им будет сказано в День воскресения: [Коран: «Отделитесь сегодня, грешники!» (36:59)], то есть: отделитесь от верующих и держитесь особняком, чтобы их пристыдили и уличили в присутствии всех свидетелей, прежде чем ввергнуть в Ад. Тогда Он скажет им: [Коран: «Разве Я не заповедал вам, сыны Адама, не поклоняться шайтану» (36:60)], то есть: разве Я не повелевал вам и не завещал вам через Моих посланников [и не говорил вам]: «Не поклоняйтесь шайтану», то есть не повинуйтесь ему? Этот упрёк охватывает все виды неверия и грехов, ибо всё это — повиновение шайтану и поклонение ему. [Коран: «Ведь он для вас явный враг» (36:60)], то есть Я предостерёг вас от него всячески и предупредил вас не повиноваться ему, известил вас о том, к чему он призывает вас. [Коран: «И (Я повелел:) поклоняйтесь Мне» (36:61)], исполняя Мои повеления и отказываясь от запретов. [Коран: «Это — прямой путь» (36:61)], то есть поклонение Мне и повиновение Мне, и неповиновение шайтану — это прямой путь, и все знания о прямом пути и деяния, связанные с ним, сводятся к этим двум повелениям. Но вы не сохранили Мой завет и не исполнили Мой наказ, вы стали союзниками своего врага, и [Коран: «он ввёл в заблуждение из вас множество людей» (36:62)], то есть многочисленные творения. [Коран: «Разве вы не разумели?» (36:62)], то есть неужели у вас не было разума, который велел бы вам дружить с вашим Господом и истинным Покровителем и удерживал бы вас от того, чтобы делать своим покровителем злейшего из врагов? Если бы у вас был здравый разум, вы не поступили бы так. Итак, вы повиновались шайтану, враждовали с Милостивым, сочли ложью встречу с Ним и пришли на Воскресение — в обитель воздаяния, и слово о наказании стало для вас непреложным. Тогда [Коран: «Вот Геенна, которой вас пугали» (36:63)], то есть та, которую вы сочли ложью. Посмотрите на неё воочию: тогда их сердца содрогнутся, взоры помутятся, и наступит величайший ужас. Затем это завершится тем, что их направят в Огонь, и им будет сказано: [Коран: «Войдите в него сегодня за то, что вы не веровали» (36:64)], то есть войдите в него так, чтобы он жёг вас, его жар окружал вас и доставал вас со всех сторон, — за ваше неверие в знамения Аллаха и за ваше сочтение ложью Его посланников. Аллах, да будет Он превознесён, сказал, описывая их ужасное состояние в обители несчастья: [Коран: «В этот День Мы запечатаем их уста» (36:65)], сделав их немыми, так что они не смогут говорить и не смогут отрицать то неверие и ложь, которые совершали. [Коран: «Но заговорят их руки, и засвидетельствуют их ноги о том, что они приобретали» (36:65)], то есть свидетельствовать против них будут их члены о том, что они совершили, и заставит их говорить Тот, Кто заставил говорить всё. [Коран: «Если бы Мы пожелали, Мы стёрли бы их очи» (36:66)], лишив их зрения, как Мы лишили их речи. [Коран: «И тогда они устремились бы к пути» (36:66)], то есть поспешили бы к нему, ибо он — дорога к Раю, [Коран: «но как они смогли бы увидеть?» (36:66)], ведь их зрение отнято. [Коран: «Если бы Мы пожелали, Мы обратили бы их в камень на их местах» (36:67)], то есть лишили бы их способности двигаться, [Коран: «и тогда они не смогли бы ни идти вперёд» (36:67)], [Коран: «ни вернуться назад» (36:67)], чтобы удалиться от Огня. Смысл же таков: эти неверующие заслужили слово наказания, и их неизбежно должны были наказать. В том месте нет ничего, кроме Огня, открывшегося взорам, и нет спасения никому, кроме как через переход по мосту Сират, а это под силу лишь верующим, которые идут в их свете. Что же касается этих, то у них нет перед Аллахом обещания спасения от Огня. Если Он пожелает, Он лишит их зрения и оставит их способность двигаться, и тогда они не найдут пути, даже если будут спешить к нему и стремиться к нему; а если Он пожелает, то лишит их движения, и они не смогут ни продвинуться вперёд, ни отступить назад. Итог таков: они не перейдут его, и потому спасения им не будет.

Арабский текст

لما ذكر تعالى جزاء المتقين، ذكر جزاء المجرمين { و } أنهم يقال لهم يوم القيامة { امتازوا اليوم أيها المجرمون } أي: تميزوا عن المؤمنين، وكونوا على حدة، ليوبخهم ويقرعهم على رؤوس الأشهاد قبل أن يدخلهم النار، فيقول لهم: { ألم أعهد إليكم } أي: آمركم وأوصيكم، على ألسنة رسلي، [وأقول لكم:] { يبني ءادم أن لا تعبدوا الشيطان } أي: لا تطيعوه؟ وهذا التوبيخ، يدخل فيه التوبيخ عن جميع أنواع الكفر والمعاصي، لأنها كلها طاعة للشيطان وعبادة له، { إنه لكم عدو مبين } فحذرتكم منه غاية التحذير، وأنذرتكم عن طاعته، وأخبرتكم بما يدعوكم إليه، { و } أمرتكم { أن اعبدوني } بامتثال أوامري وترك زواجري، { هذا } أي: عبادتي وطاعتي، ومعصية الشيطان { صراط مستقيم } فعلوم الصراط المستقيم وأعماله ترجع إلى هذين الأمرين، أي: فلم تحفظوا عهدي، ولم تعملوا بوصيتي، فواليتم عدوكم، ف { أضل منكم جبلا كثيرا } أي: خلقا كثيرا. { أفلم تكونوا تعقلون } أي: فلا كان لكم عقل يأمركم بموالاة ربكم ووليكم الحق، ويزجركم عن اتخاذ أعدى الأعداء لكم وليا، فلو كان لكم عقل صحيح لما فعلتم ذلك، فإذا أطعتم الشيطان، وعاديتم الرحمن، وكذبتم بلقائه، ووردتم القيامة دار الجزاء، وحق عليكم القول بالعذاب ف { هذه جهنم التي كنتم توعدون } وتكذبون بها، فانظروا إليها عيانا، فهناك تنزعج منهم القلوب، وتزوغ الأبصار، ويحصل الفزع الأكبر. ثم يكمل ذلك، بأن يؤمر بهم إلى النار، ويقال لهم: { اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون } أي: ادخلوها على وجه تصلاكم، ويحيط بكم حرها، ويبلغ منكم كل مبلغ، بسبب كفركم بآيات الله، وتكذيبكم لرسل الله. قال الله تعالى في بيان وصفهم الفظيع في دار الشقاء: { اليوم نختم على أفواههم } بأن نجعلهم خرسا فلا يتكلمون، فلا يقدرون على إنكار ما عملوه من الكفر والتكذيب. { وتكلمنآ أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون } أي: تشهد عليهم أعضاؤهم بما عملوه، وينطقها …

Продолжить в книге ↗

Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)

بذلك الخلق الكثير، قاله مجاهد، والسدي، وقتادة، وسفيان بن عيينة. وقوله: {أفلم تكونوا تعقلون} ؟ أي: أفما (1) كان لكم عقل في مخالفة ربكم فيما أمركم به من عبادته (2) وحده لا شريك له، وعدولكم إلى اتباع الشيطان؟! قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن إسماعيل بن رافع، عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي، (3) عن أبي هريرة، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان يوم القيامة أمر الله جهنم فيخرج منها عنق ساطع مظلم، يقول: (4) {ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين * وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم * ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون * هذه جهنم التي كنتم توعدون} امتازوا اليوم أيها المجرمون. فيتميز الناس ويجثون، وهي التي يقول الله تعالى: {وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون (5) } [الجاثية: 28] . يقال للكفرة من بني آدم يوم القيامة، وقد برزت الجحيم لهم تقريعا وتوبيخا: {هذه جهنم التي كنتم توعدون} أي: هذه التي حذرتكم الرسل فكذبتموهم، {اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون} ، كما قال تعالى: {يوم يدعون إلى نار جهنم دعا * هذه النار التي كنتم بها تكذبون * أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون} [الطور: 13-15] . وقوله تعالى: {اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون} : هذا حال الكفار والمنافقين يوم القيامة، حين ينكرون ما اجترموه في الدنيا، ويحلفون ما فعلوه، فيختم الله على أفواههم، ويستنطق جوارحهم بما عملت. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا منجاب بن الحارث التميمي، حدثنا أبو عامر الأسدي، حدثنا سفيان، عن عبيد المكتب، عن الفضيل بن عمرو، عن الشعبي، (6) عن أنس بن مالك قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال: " أتدرون مم …

Продолжить в книге ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

قلنا في ذلك قال أهل التأويل

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٩/٤٦٩) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

62] ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين (60) وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم (61) ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون (62) إقبال على جميع البشر الذين جمعهم المحشر غير أهل الجنة الذين عجلوا إلى الجنة، فيشمل هذا جميع أهل الضلالة من مشركين وغيرهم، ولعله شامل لأهل الأعراف، وهو إشهاد على المشركين وتوبيخ لهم. والاستفهام تقريري، وخوطبوا بعنوان بني آدم لأن مقام التوبيخ على عبادتهم الشيطان يقتضي تذكيرهم بأنهم أبناء الذي جعله الشيطان عدوا له، كقول النابغة: لئن كان للقبرين قبر بجلق ... وقبر بصيدا الذي عند حارب وللحارث الجفني سيد قومه ... ليلتمس بالجيش دار المحارب يعني بلاد من حارب أصوله. والعهد: الوصاية، ووصاية الله بني آدم بألا يعبدوا الشيطان هي ما تقرر واشتهر في الأمم بما جاء به الرسل في العصور الماضية فلا يسع إنكاره. وبهذا الاعتبار صح الإنكار عليهم في حالهم الشبيهة بحال من يجحد هذا العهد. واعلم أن في قوله تعالى: أعهد توالي العين والهاء وهما حرفان متقاربا المخرج من حروف الحلق إلا أن تواليهما لم يحدث ثقلا في النطق بالكلمة ينافي الفصاحة بموجب تنافر الحروف لأن انتقال النطق في مخرج العين من وسط الحلق إلى مخرج الهاء من أقصى الحلق خفف النطق بهما، وكذلك الانتقال من سكون إلى حركة زاد ذلك خفة. ومثله قوله تعالى: وسبحه [الإنسان: 26] المشتمل على حاء وهي من وسط الحلق وهاء وهي من أقصاه إلا أن الأولى ساكنة والثانية متحركة وهما متقاربا المخرج، ولا يعد هذا من تنافر الحروف، ومثل له بقول أبي تمام: كريم متى أمدحه أمدحه والورى ... معي وإذا ما لمته لمته وحدي

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٣/٤٦) ↗