سورة يس · الآية ٣٩
﴿وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ﴾
Walqamara qaddarnahu manazila hatta ’ada kal’ur junil qadim
“Dan telah Kami tetapkan tempat peredaran bagi bulan, sehingga (setelah ia sampai ke tempat peredaran yang terakhir) kembalilah ia seperti bentuk tandan yang tua”
Ya-Sin 36:39 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Dan suatu tanda bagi mereka: {Dan suatu tanda bagi mereka} menunjukkan berlakunya kehendak Allah, kesempurnaan kekuasaan-Nya, dan kemampuan-Nya menghidupkan orang-orang mati setelah kematian mereka. {Dan Kami tanggalkan siang dari malam} yakni Kami menghilangkan cahaya yang sangat besar yang meliputi bumi, lalu Kami menggantinya dengan kegelapan dan menempatkannya pada tempatnya. {Maka tiba-tiba mereka berada dalam kegelapan}. Demikian pula Kami menghilangkan kegelapan yang menyelimuti dan meliputi mereka, lalu matahari terbit, menerangi berbagai penjuru, dan makhluk pun bertebaran untuk mencari penghidupan dan kemaslahatan mereka. Karena itulah Allah berfirman: {Dan matahari berjalan menuju tempat peredarannya}. [Yakni senantiasa berjalan menuju tempat peredaran yang telah ditetapkan Allah baginya], tidak melampauinya dan tidak pula kurang darinya. Matahari tidak memiliki kuasa atas dirinya sendiri dan tidak pula dapat membangkang terhadap kekuasaan Allah Ta'ala. {Demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa} yang dengan keperkasaan-Nya Dia mengatur makhluk-makhluk yang agung ini dengan pengaturan yang paling sempurna dan sistem yang paling baik. {Yang Maha Mengetahui} yang dengan ilmu-Nya Dia menjadikan matahari sebagai kemaslahatan bagi hamba-hamba-Nya dan manfaat bagi agama dan dunia mereka. {Dan bulan, Kami tetapkan bagi bulan itu manzilah-manzilah} yang ia singgahi; setiap malam ia berada pada satu manzilah, {sehingga} ia menjadi sangat kecil, lalu kembali {seperti tandan kurma yang tua} yakni tangkai kurma yang telah lama, yang karena usianya telah layu, mengecil dan melengkung. Setelah itu, bulan terus bertambah sedikit demi sedikit hingga cahayanya sempurna dan sinarnya utuh. {Dan masing-masing} dari matahari dan bulan, malam dan siang, telah Allah tetapkan dengan ketetapan yang tidak dilampauinya, dan masing-masing memiliki kekuasaan dan waktunya sendiri; apabila yang satu datang, yang lain pergi. Karena itu Allah berfirman: {Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan} yakni dalam kekuasaannya yang berupa malam, sehingga tidak mungkin matahari berada di malam hari, {dan malam pun tidak dapat mendahului siang}, sehingga malam masuk sebelum berakhirnya kekuasaan siang. {Dan masing-masing} dari matahari, bulan, dan bintang-bintang {beredar pada garis edarnya masing-masing}, yakni senantiasa beredar tanpa henti. Semua ini adalah bukti yang nyata dan dalil yang gemilang atas keagungan Sang Pencipta dan keagungan sifat-sifat-Nya, terutama sifat kekuasaan, hikmah, dan ilmu dalam konteks ayat ini.
Teks Arab
أي: { وآية لهم } على نفوذ مشيئة الله، وكمال قدرته، وإحيائه الموتى بعد موتهم. { اليل نسلخ منه النهار } أي: نزيل الضياء العظيم الذي طبق الأرض، فنبدله بالظلمة، ونحلها محله { فإذا هم مظلمون } وكذلك نزيل هذه الظلمة، التي عمتهم وشملتهم، فتطلع الشمس، فتضيء الأقطار، وينتشر الخلق لمعاشهم ومصالحهم، ولهذا قال: { والشمس تجري لمستقر لها } [أي: دائما تجري لمستقر لها] قدره الله لها، لا تتعداه، ولا تقصر عنه، وليس لها تصرف في نفسها، ولا استعصاء على قدرة الله تعالى. { ذلك تقدير العزيز } الذي بعزته دبر هذه المخلوقات العظيمة، بأكمل تدبير، وأحسن نظام. { العليم } الذي بعلمه، جعلها مصالح لعباده، ومنافع في دينهم ودنياهم. { والقمر قدرناه منازل } ينزل بها، كل ليلة ينزل منها واحدة، { حتى } يصغر جدا، فيعود { كالعرجون القديم } أي: عرجون النخلة، الذي من قدمه نش وصغر حجمه وانحنى، ثم بعد ذلك، ما زال يزيد شيئا فشيئا، حتى يتم [نوره] ويتسق ضياؤه. { وكل } من الشمس والقمر، والليل والنهار، قدره [الله] تقديرا لا يتعداه، وكل له سلطان ووقت، إذا وجد عدم الآخر، ولهذا قال: { لا الشمس ينبغي لهآ أن تدرك القمر } أي: في سلطانه الذي هو الليل، فلا يمكن أن توجد الشمس في الليل، { ولا اليل سابق النهار } فيدخل عليه قبل انقضاء سلطانه، { وكل } من الشمس والقمر والنجوم { في فلك يسبحون } أي: يترددون على الدوام، فكل هذا دليل ظاهر، وبرهان باهر، على عظمة الخالق وعظمة أوصافه، خصوصا وصف القدرة والحكمة والعلم في هذا الموضع.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
بضيائه، وجعلهما يتعاقبان، يجيء هذا فيذهب هذا، ويذهب هذا فيجيء هذا، كما قال: {يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا} [الأعراف: 54] ؛ ولهذا قال عز وجل هاهنا: {وآية لهم الليل نسلخ منه النهار} أي: نصرمه منه فيذهب، فيقبل الليل؛ ولهذا قال: {فإذا هم مظلمون} كما جاء في الحديث: "إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم". (1) هذا هو الظاهر من الآية، وزعم قتادة أنها كقوله تعالى: {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} [الحج: 61] وقد ضعف ابن جرير قول قتادة هاهنا، وقال: إنما معنى الإيلاج: الأخذ من هذا في هذا، وليس هذا مرادا في هذه الآية. وهذا الذي قاله ابن جرير حق. وقوله: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} ، في معنى قوله: {لمستقر لها} قولان: أحدهما: أن المراد: مستقرها المكاني، وهو تحت العرش مما يلي الأرض في ذلك الجانب، وهي أينما كانت فهي تحت العرش وجميع المخلوقات؛ لأنه سقفها، وليس بكرة كما يزعمه كثير من أرباب الهيئة، وإنما هو قبة ذات قوائم تحمله الملائكة، وهو فوق العالم مما يلي رؤوس الناس، فالشمس إذا كانت في قبة الفلك وقت الظهيرة تكون أقرب ما تكون من العرش، فإذا استدارت في فلكها الرابع إلى مقابلة هذا المقام، وهو وقت نصف الليل، صارت أبعد ما تكون من العرش، فحينئذ تسجد وتستأذن في الطلوع، كما جاءت بذلك الأحاديث. قال البخاري: حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم [التيمي] ، (2) عن أبيه، عن أبي ذر، رضي الله عنه، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس، فقال: "يا أبا ذر، أتدري أين تغرب الشمس؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش، فذلك قوله: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} . حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، حدثنا وكيع عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
ينقطع سيرها في إبان انقطاعه وذلك حين تطلع من مغربها، أي حين ينقطع سير الأرض حول شعاعها لأن حركة الأجرام التابعة لنظامها تنقطع تبعا لانقطاع حركتها هي وذلك نهاية بقاء هذا العالم الدنيوي. واللام في قوله لها لام الاختصاص وهو صفة لمستقر. وعدل عن إضافة مستقر لضمير الشمس المغنية عن إظهار اللام إلى الإتيان باللام ليتأتى تنكير «مستقر» تنكيرا مشعرا بتعظيم ذلك المستقر. وكلام النبيء صلى الله عليه وسلم هذا تمثيل لحال الغروب والشروق اليوميين. وجعل سجود الشمس تمثيلا لتسخرها لتسخير الله إياها كما جعل القول تمثيلا له في آية فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين [فصلت: 11] . واعلم أن قوله: لمستقر لها إدماج للتعليم في التذكير وليس من آية الشمس للناس لأن الناس لا يشعرون به فهو كقوله تعالى: ليقضى أجل مسمى [الأنعام: 60] عقب الامتنان بقوله: وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم [الأنعام: 60] . والإشارة ب ذلك تقدير العزيز العليم إلى المذكور: إما من قوله: والشمس تجري أي ذلك الجري، وإما منه ومن قوله: وآية لهم الليل [يس: 37] أي ذلك المذكور من تعاقب الليل والنهار. وذكر صفتي العزيز العليم لمناسبة معناهما للتعلق بنظام سير الكواكب، فالعزة تناسب تسخير هذا الكوكب العظيم، والعلم يناسب النظام البديع الدقيق، وتقدم تفصيله عند قوله تعالى: تبارك الذي جعل في السماء بروجا في سورة الفرقان [61] . [39] 39] والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم (39) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وروح عن يعقوب برفع والقمر فهو إما معطوف على والشمس تجري [يس: 38] عطف المفردات، وإما مبتدأ والعطف من عطف الجمل.