{واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جآءها المرسلون} سے آخر قصے تک۔ یعنی: ان لوگوں کے لیے، جو تمہاری رسالت کو جھٹلاتے اور تمہاری دعوت کو ٹھکراتے ہیں، ایک مثال بیان کرو جس سے وہ عبرت حاصل کریں، اور اگر انہیں بھلائی کی توفیق ہو تو وہ ان کے لیے نصیحت بنے۔ وہ مثال بستی والوں کی ہے، اور ان کا رسولوں کو جھٹلانا، اور ان پر اللہ کی طرف سے آنے والی سزا اور عذاب۔ اس بستی کی تعیین، اگر اس میں کوئی فائدہ ہوتا تو اللہ تعالیٰ اسے واضح فرما دیتا۔ لہٰذا اس کی کھوج اور اس جیسی باتوں میں پڑنا تکلف اور بغیر علم کے بات کرنا ہے۔ اسی لیے جب کوئی ایسی بات میں بولتا ہے تو اس کے کلام میں وہ الجھاؤ، خلط ملط اور اختلاف پایا جاتا ہے جس کا کوئی ٹھکانہ نہیں ہوتا۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صحیح علم کا راستہ یہ ہے کہ حقائق پر ٹھہرا جائے اور ان باتوں سے بچا جائے جن میں کوئی فائدہ نہیں۔ اسی سے نفس پاکیزہ ہوتا ہے اور علم بڑھتا ہے، جب کہ جاہل سمجھتا ہے کہ اس کا علم ان اقوال کے ذکر سے بڑھتا ہے جن پر کوئی دلیل یا حجت نہیں، حالانکہ ان سے ذہن کی پراگندگی اور شکوک میں مبتلا ہونے کے سوا کوئی فائدہ حاصل نہیں ہوتا۔ خلاصہ یہ کہ اللہ تعالیٰ نے اس بستی کو مخاطبین کے لیے مثال بنایا ہے۔ {إذ جآءها المرسلون} یعنی اللہ کی طرف سے بھیجے گئے رسول، جو انہیں صرف اللہ کی عبادت، اسی کے لیے دین کو خالص کرنے کا حکم دیتے اور شرک و گناہوں سے روکتے تھے۔ {إذ أرسلنآ إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث} یعنی ہم نے ان کی طرف دو رسول بھیجے تو انہوں نے ان دونوں کو جھٹلا دیا، پھر ہم نے تیسرے سے ان کی تقویت کی، تو وہ تین رسول ہو گئے۔ یہ اللہ کی طرف سے ان پر خاص توجہ اور رسولوں کے پے در پے آنے سے حجت قائم کرنے کی صورت تھی۔ {فقالوا} یعنی رسولوں نے کہا: {إنآ إليكم مرسلون} ہم تمہاری طرف بھیجے گئے ہیں۔ تو انہوں نے وہ جواب دیا جو رسولوں کی دعوت رد کرنے والوں میں آج تک مشہور ہے: {قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا} یعنی تمہیں ہم پر کون سی فضیلت حاصل ہے اور تمہیں ہمارے سوا کس چیز سے خاص کیا گیا ہے؟ رسولوں نے اپنی قوموں سے کہا تھا: {إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشآء من عباده} [قرآن: "ہم تمہارے ہی جیسے انسان ہیں، لیکن اللہ اپنے بندوں میں سے جس پر چاہتا ہے احسان فرماتا ہے"]۔ {وما أنزل الرحمن من شيء} یعنی انہوں نے رسالت کے عموم کا انکار کیا، پھر مخاطبین کا بھی انکار کیا اور کہا: {إن أنتم إلا تكذبون}۔ تو ان تینوں رسولوں نے کہا: {ربنا يعلم إنآ إليكم لمرسلون} ہمارا رب جانتا ہے کہ ہم یقیناً تمہاری طرف بھیجے گئے ہیں۔ اگر ہم جھوٹے ہوتے تو اللہ ہماری رسوائی ظاہر کرتا اور ہم پر فوراً عذاب آ جاتا۔ {وما علينآ إلا البلاغ المبين} یعنی ہمارے ذمے صرف واضح پیغام پہنچا دینا ہے جس سے مطلوبہ امور کی وضاحت ہو جائے۔ اس کے علاوہ فرمائشی نشانیاں اور جلد عذاب کا مطالبہ ہمارے اختیار میں نہیں۔ ہماری ذمہ داری، جو واضح پیغام پہنچانا ہے، ہم نے ادا کر دی اور تم پر بیان کر دی۔ اب اگر تم ہدایت پا لو تو یہ تمہارا نصیب اور اللہ کی توفیق ہے، اور اگر گمراہ رہو تو ہمارے بس میں کچھ نہیں۔ اس پر بستی والوں نے اپنے رسولوں سے کہا: {إنا تطيرنا بكم} یعنی ہمیں تمہارے آنے اور ہم سے تمہارے تعلق میں سوائے برائی کے کچھ نظر نہیں آیا۔ یہ عجیب ترین بات ہے کہ جو لوگ ان کے پاس اللہ کی سب سے عظیم نعمت اور سب سے بڑی عزت لے کر آئے، جن کی ضرورت انسانوں کو ہر ضرورت سے بڑھ کر ہے، ان کے بارے میں یہ کہا جائے کہ وہ برائی لے کر آئے ہیں، اور ان کی بدشگونی لی جائے۔ دراصل محرومی اور توفیق نہ ہونا انسان سے وہ کچھ کراتا ہے جو اس کا دشمن بھی اس کے ساتھ نہیں کر سکتا۔ پھر انہوں نے دھمکی دی: {لئن لم تنتهوا لنرجمنكم} یعنی اگر تم باز نہ آئے تو ہم تمہیں پتھروں سے سنگسار کر کے بدترین طریقے سے قتل کر دیں گے، {وليمسنكم منا عذاب أليم} اور ہماری طرف سے تمہیں درد ناک عذاب پہنچے گا۔ رسولوں نے جواب دیا: {طائركم معكم} یعنی تمہاری بدشگونی تمہارے ساتھ ہے، یعنی وہ شرک اور برائی جو تمہارے ساتھ ہے، جو ناپسندیدہ باتوں کے واقع ہونے اور نعمت کے چھن جانے کا سبب ہے۔ {أئن ذكرتم} یعنی کیا اس لیے کہ ہم نے تمہیں وہ بات یاد دلائی جس میں تمہاری بھلائی ہے، تم ہمارے ساتھ ایسا سلوک کرتے ہو؟ {بل أنتم قوم مسرفون} بلکہ تم حد سے گزرنے والے لوگ ہو اور اپنی بات میں سرکش ہو۔ مگر ان کی دعوت نے ان کی نفرت اور تکبر ہی بڑھایا۔ {وجآء من أقصا المدينة رجل يسعى} شہر کے دور کنارے سے ایک آدمی دوڑتا ہوا آیا، اپنی قوم کو نصیحت کرنے کے جذبے سے، جب اس نے رسولوں کی دعوت سنی اور اس پر ایمان لایا، اور جان لیا کہ اس کی قوم نے انہیں کیا جواب دیا ہے۔ اس نے کہا: {يقوم اتبعوا المرسلين} اے میری قوم! رسولوں کی پیروی کرو۔ اس نے انہیں ان کی اتباع کا حکم دیا، ان کی نصیحت کی، اور ان کی رسالت کی گواہی دی۔ پھر اپنی گواہی اور دعوت کی تائید میں کہا: {اتبعوا من لا يسألكم أجرا} یعنی ان کی پیروی کرو جو تمہیں ایسی نصیحت کرتے ہیں جس میں تمہارا ہی فائدہ ہے، جو تم سے نہ مال مانگتے ہیں اور نہ اپنی نصیحت اور راہنمائی کا کوئی معاوضہ۔ ایسے شخص کی پیروی لازم ہے جس کی یہ صفت ہو۔ پھر اگر کوئی یہ احتمال پیش کرے کہ شاید وہ بلا معاوضہ دعوت دیتا ہو مگر حق پر نہ ہو، تو اس احتمال کو اس جملے سے رد کیا: {وهم مهتدون}، کیونکہ وہ صرف اسی چیز کی دعوت دیتے ہیں جس کی خوبی صحیح عقل گواہی دے، اور صرف اسی چیز سے روکتے ہیں جس کی برائی صحیح عقل سے ثابت ہو۔ پھر بھی اس کی قوم نے اس کی نصیحت قبول نہ کی، بلکہ اسے رسولوں کی پیروی کرنے اور دین کو صرف اللہ کے لیے خالص کرنے پر ملامت کرنے لگے۔ تب اس نے کہا: {وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون} یعنی مجھے کیا روکاوٹ ہے کہ میں اس ذات کی عبادت نہ کروں جو عبادت کی حقدار ہے، کیونکہ اسی نے مجھے پیدا کیا، خلق کیا اور رزق دیا، اور سب مخلوق کا انجام اسی کی طرف ہے، وہ انہیں ان کے اعمال کا بدلہ دے گا۔ جس کے ہاتھ میں خلق و رزق اور دنیا و آخرت میں بندوں کے درمیان فیصلہ ہے، وہی عبادت کا مستحق ہے، اور اسی کی ثنا و تعریف کی جائے، نہ کہ ان کی جو نہ نفع کے مالک ہیں نہ نقصان کے، نہ عطا کے نہ محرومی کے، نہ زندگی کے نہ موت کے اور نہ دوبارہ اٹھانے کے۔ اسی لیے اس نے کہا: {أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم} کیا میں اس کے سوا ایسے معبود بناؤں کہ اگر رحمن مجھے کوئی تکلیف پہنچانا چاہے تو ان کی سفارش میرے کام نہ آئے، کیونکہ اللہ کے ہاں کوئی سفارش اس کی اجازت کے بغیر نہیں ہوتی، پس ان کی سفارش مجھے کچھ فائدہ نہیں دے گی، اور نہ وہ اس تکلیف سے بچا سکتے ہیں جو اللہ نے میرے لیے چاہی ہو۔ {إني إذا لفي ضلال مبين} یعنی اگر میں ایسے معبودوں کی عبادت کروں جن کی یہ صفت ہے تو میں کھلی گمراہی میں ہوں گا۔ اس کلام میں اس نے اپنی قوم کو نصیحت کی، رسولوں کی رسالت کی گواہی دی، اللہ کی عبادت کے متعین ہونے کی خبر دی، اس پر دلائل بیان کیے، غیر اللہ کی عبادت کے باطل ہونے کو واضح کیا، عبادت کرنے والوں کی گمراہی بتائی، اور اپنے ایمان کا کھلم کھلا اعلان کیا، باوجود اس کے کہ اسے اپنی قوم کے قتل کرنے کا شدید خوف تھا۔ اس نے کہا: {إني آمنت بربكم فاسمعون} میں تمہارے رب پر ایمان لایا ہوں، پس میری بات سنو۔ چنانچہ اس کی قوم نے اسے قتل کر دیا، کیونکہ اس نے ان کی باتوں کا جو جواب دیا تھا وہ انہیں ناگوار گزرا۔ پھر اس سے کہا گیا: {قيل ادخل الجنة} جنت میں داخل ہو جاؤ۔ تو اس نے اپنے توحید و اخلاص پر ملنے والی عزت کی خبر دیتے ہوئے، اور اپنی وفات کے بعد اپنی قوم کو نصیحت کرتے ہوئے کہا، جیسے زندگی میں ان کی خیرخواہی کی تھی: {يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي} کاش میری قوم جانتی کہ میرے رب نے مجھے کس چیز کے باعث بخش دیا، یعنی اس نے مجھ سے ہر قسم کی سزا دور کر دی، {وجعلني من المكرمين} اور مجھے ثواب اور خوشیوں کی صورت میں عزت والوں میں شامل کر دیا۔ یعنی اگر یہ علم ان کے دلوں تک پہنچ جاتا تو وہ اپنے شرک پر قائم نہ رہتے۔ اللہ نے ان کی قوم کے عذاب کے بارے میں فرمایا: {وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء} یعنی ہمیں ان کی سزا کے لیے کسی تکلف کی ضرورت نہیں ہوئی کہ ان کی ہلاکت کے لیے آسمان سے لشکر اتارتے، {وما كنا منزلين} کیونکہ اس کی حاجت نہ تھی، اللہ کی عظیم قدرت اور بنی آدم کی شدید کمزوری کے ساتھ، کہ اللہ کے عذاب کی معمولی سی صورت بھی انہیں کافی ہے۔ {إن كانت إلا صيحة واحدة} یعنی ان کی سزا صرف ایک چیخ تھی، جو اللہ کے فرشتوں میں سے کسی نے دی، {فإذا هم خامدون} تو اچانک وہ سب بجھ کر رہ گئے، ان کے دل ان کے سینوں میں پھٹ گئے، اس چیخ سے وہ ہلاک ہو گئے، صبح ہوئی تو وہ بے جان پڑے تھے، نہ کوئی آواز رہی نہ کوئی حرکت اور نہ زندگی، اس سرکشی، تکبر، اشرف الخلائق کے ساتھ بدزبانی اور ان پر ظلم کے بعد۔ اللہ نے بندوں پر افسوس کرتے ہوئے فرمایا: {يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون} یعنی ان کی بدبختی کتنی بڑی، ان کی مصیبت کتنی طویل اور ان کی جہالت کتنی شدید ہے کہ وہ ایسی بری حالت میں تھے جو ہر بدبختی، عذاب اور ہلاکت کا سبب ہے!!