{واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جآءها المرسلون} и далее до конца рассказа. То есть: приведи этим отвергающим твою весть, отклоняющим твой призыв, пример, чтобы они извлекли из него урок и чтобы это было для них назиданием, если Аллах даст им успех в добре. Этот пример — жители селения и то, что произошло с ними из-за отвержения посланников Аллаха, и то, что постигло их в наказание и возмездие. Указание на само селение, если бы в этом была польза, Аллах бы назвал. Поэтому углубление в это и подобное ему — из области притворства и речи без знания. Поэтому, если кто-то говорит об этом, ты увидишь у него смятение, путаницу и разногласие, в которых не находит он покоя. По этому признаку узнается, что путь истинного знания — держаться фактов и оставить то, в чём нет пользы. Так очищается душа и возрастает знание, тогда как невежда полагает, что его знание растёт от упоминания мнений, не имеющих ни доказательства, ни довода и приносящих лишь смятение ума и привычку к сомнительным вещам. Очевидно, что Аллах сделал это селение примером для адресатов обращения. {Когда пришли к ним посланники} от Аллаха, велящие поклоняться одному Аллаху, посвящать Ему религию и запрещающие многобожие и грехи. {Когда Мы послали к ним двоих, и они сочли их лжецами, и Мы укрепили их третьим} то есть подкрепили их третьим, так что стало трое посланников, — забота Аллаха о них и утверждение довода последовательным направлением посланников к ним. {И они сказали}: {Мы посланы к вам}. Тогда они ответили словами, которые по-прежнему известны у тех, кто отвергает призыв посланников: {Вы — не более чем люди, такие же, как мы}. То есть: что же выделило вас над нами и отличило от нас? Посланники сказали своим народам: [Ибрахим: 11] «Мы — лишь люди, такие же, как вы, но Аллах дарует милость тем из Своих рабов, кому пожелает». {И не ниспослал Милостивый ничего} то есть они отрицали саму общность посланничества, а затем отрицали и тех, к кому направлены. Они сказали: {Вы — лишь лжецы}. Тогда три посланника сказали: {Господь наш знает, что мы посланы к вам}. Если бы мы были лжецами, Аллах явил бы наш позор и мы бы поспешили к наказанию. {А на нас лежит лишь ясное возвещение} то есть ясное возвещение, которым достигается разъяснение требуемых вопросов. Всё, что сверх этого — требования знамений и скорость наказания, — не в нашей власти. Наша же обязанность — ясное возвещение — мы исполнили и разъяснили вам. Если вы будете направлены, это — ваша доля и успех; если же заблудитесь, нам нет власти в этом деле. Жители селения сказали своим посланникам: {Мы видим в вас дурное предзнаменование} то есть при вашем прибытии и общении с нами мы не видим ничего, кроме зла. Это одно из удивительнейших чудес: того, кто пришёл к ним с величайшей милостью, которой Аллах одаряет рабов, и с величайшим почётом, в котором они нуждаются больше всего, они сочли принесшим беду, большую, чем та, в которой они пребывали, и сочли его дурным знаком. Но лишение успеха и отсутствие милости поступают с человеком хуже, чем поступил бы с ним его враг. Затем они пригрозили: {Если вы не прекратите, мы непременно побьём вас камнями}, то есть убьём вас побиением камнями — самой ужасной смертью, {и вас непременно постигнет от нас мучительное наказание}. Тогда сказали им их посланники: {Ваша примета — с вами} — то есть то, что с ними из многобожия и зла, влечёт наступление несчастья и возмездия и утрату любимого и милости. {Из-за того, что мы напомнили вам?} то есть из-за того, что мы напомнили вам о том, что для вас полезно и выгодно, вы сказали нам то, что сказали. {Нет, вы — люди, перешедшие меру}, преступающие предел, упорствующие в своих словах. Поэтому призыв их не увеличил в них ничего, кроме отвращения и высокомерия. {И пришёл из дальнего конца города человек, спешащий}, стремясь наставить свой народ, когда услышал то, к чему призывали посланники, уверовал в это и узнал, каким ответом отвергли их соплеменники. Он сказал: {О народ мой! Последуйте за посланниками}, велел им следовать за ними и советовал это, засвидетельствовал посланникам их посланничество, а затем, в подтверждение того, в чём свидетельствовал и к чему призывал, сказал: {Последуйте за тем, кто не просит у вас награды}, то есть следуйте за тем, кто даёт вам совет, приносящий вам благо, и не требует от вас ваших богатств и платы за свой совет и наставление. Это обязывает следовать за тем, кто таков. Можно было бы сказать: возможно, он призывает без платы, но не на истине. Это возражение устраняется словами: {И они на прямом пути}, ибо они призывают лишь к тому, что здравый разум признаёт хорошим, и запрещают лишь то, что здравый разум признаёт дурным. Народ его не принял совета, а вернулся, упрекая его за следование посланникам и за посвящение религии одному Аллаху. Тогда он сказал: {Почему же мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня, и к Которому вы будете возвращены?}, то есть что же мешает мне поклоняться Тому, кто достоин поклонения, потому что Он сотворил меня, создал и одарил меня уделом, и к Нему возвращаются все творения, и Он воздаст им за их деяния. Тот, в чьей руке творение и удел и суд между рабами в этом мире и в Последней жизни, — Тот и достоин поклонения, восхваления и прославления, а не то, что не владеет ни пользой, ни вредом, ни дарованием, ни отказом, ни жизнью, ни смертью, ни воскрешением. Поэтому он сказал: {Неужели возьму я помимо Него богов, если Милостивый пожелает мне вреда, не помогут мне их заступничества, и они не спасут меня?}, ибо никто не заступается перед Аллахом иначе, как с Его дозволения, поэтому заступничество их не принесёт мне никакой пользы и они не избавят меня от вреда, который Аллах пожелал мне. {Воистину, я тогда в явном заблуждении}, то есть если я буду поклоняться богам, обладающим таким свойством. В этих словах он соединил совет им, засвидетельствование посланникам в их посланничестве, следование прямым путём и указание на то, что поклоняться должно одному Аллаху, привёл доказательства этого, показал, что поклонение другому ложно, привёл доводы и объявил о заблуждении тех, кто поклоняется иному, открыто провозгласил свою веру, несмотря на сильный страх перед их убийством. Он сказал: {Я уверовал в вашего Господа, слушайте же меня!} Тогда его народ убил его за то, что услышали от него и что он возразил им. Ему было {сказано}: {Войди в Рай}. Он сказал, сообщая о почёте, которого удостоился за своё единобожие и искренность, и давая совет своему народу после своей смерти, как давал его при жизни: {О, если бы мой народ знал, за что простил мне мой Господь и сделал меня из числа почитаемых!} то есть если бы знание об этом дошло до их сердец, они не остались бы в своём многобожии. Аллах сказал о наказании его народа: {И не ниспослали Мы на его народ после него войска с неба}, то есть нам не нужно было утруждаться в их наказании, ниспосылая для их уничтожения воинство с неба, {и не нуждались Мы в том}, ввиду отсутствия необходимости в этом, величия могущества Аллаха и крайней слабости сынов Адама, и того, что малейшая кара Аллаха, постигающая их, достаточна для них. {Было лишь одно восклицание}, то есть наказание их было одним криком, произнесённым одним из ангелов Аллаха, {и вот они — угасшие}: их сердца разорвались в их телах, и они были потрясены этим криком, и стали угасшими, без голоса, без движения и без жизни после того мятежа и высокомерия, после того, как противостояли благороднейшим из творений таким гнусным словам и своему надменному обращению с ними. Аллах, сострадая рабам, сказал: {Горе рабам! Не приходит к ним посланник, над которым они не насмехались бы}. То есть как велико их несчастье, как долги их страдания и как сильно их невежество: они находились в таком отвратительном состоянии, которое является причиной всякого несчастья, мучения и возмездия!