Allah ta'ala menyebutkan bahwa Kitab yang Dia wahyukan kepada Rasul-Nya itu {adalah kebenaran}, karena begitu banyaknya kebenaran yang terkandung di dalamnya, seolah-olah kebenaran itu terhimpun padanya. Maka janganlah ada kesempitan dalam hati kalian terhadapnya, janganlah kalian merasa jemu kepadanya, dan janganlah kalian meremehkannya. Apabila ia adalah kebenaran, maka wajib bahwa setiap hal yang ditunjukkannya, baik berupa masalah-masalah ketuhanan, gaib, maupun lainnya, sesuai dengan kenyataan. Maka tidak boleh ditafsirkan sesuatu yang bertentangan dengan makna lahirnya dan dengan apa yang ditunjukkannya. {Membenarkan apa yang ada di hadapannya} berupa kitab-kitab dan rasul-rasul, karena mereka telah mengabarkannya. Maka ketika ia terwujud dan tampak, tampaklah dengannya kebenaran kitab-kitab tersebut. Kitab-kitab itu memberi kabar gembira tentangnya dan mengabarkannya, sedangkan Al-Qur'an adalah pembenaran bagi mereka. Oleh karena itu, tidak mungkin seseorang beriman kepada kitab-kitab terdahulu sementara ia kafir terhadap Al-Qur'an selamanya, karena kekafirannya terhadap Al-Qur'an membatalkan keimanannya kepada kitab-kitab itu, sebab di antara berita-berita kitab-kitab tersebut terdapat kabar tentang Al-Qur'an, dan karena berita-berita mereka sesuai dengan berita-berita Al-Qur'an. {Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Melihat terhadap hamba-hamba-Nya} maka Dia memberikan kepada setiap umat dan setiap orang apa yang layak bagi keadaannya. Di antara hal itu, syariat-syariat terdahulu hanya layak untuk waktu dan zamannya masing-masing. Karena itu, Allah senantiasa mengutus rasul demi rasul, hingga Dia menutup mereka dengan Muhammad ﷺ. Maka beliau datang membawa syariat ini, yang sesuai untuk kemaslahatan makhluk hingga hari kiamat, dan mencakup apa yang menjadi kebaikan pada setiap masa. Oleh karena itu, ketika umat ini adalah umat yang paling sempurna akalnya, paling baik pemikirannya, paling lembut hatinya, dan paling bersih jiwanya, Allah ta'ala memilih mereka, dan memilihkan bagi mereka agama Islam, serta mewariskan kepada mereka Kitab yang menjadi penjaga atas seluruh kitab lainnya. Karena itu Dia berfirman: {Kemudian Kami wariskan Kitab kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami}, yaitu umat ini. {Maka di antara mereka ada yang menganiaya diri sendiri} dengan kemaksiatan-kemaksiatan yang berada di bawah kekafiran. {Dan di antara mereka ada yang pertengahan} yakni yang hanya melaksanakan apa yang wajib baginya dan meninggalkan yang haram. {Dan di antara mereka ada yang bersegera dalam kebaikan} yakni yang bersegera dan bersungguh-sungguh di dalamnya sehingga mendahului yang lain, yaitu orang yang menunaikan kewajiban, memperbanyak amalan sunnah, dan meninggalkan yang haram serta yang makruh. Maka mereka semua telah dipilih oleh Allah ta'ala untuk mewarisi Kitab ini, meskipun tingkatan mereka berbeda dan keadaan mereka beragam. Setiap orang dari mereka mendapat bagian dari warisan itu, termasuk orang yang menganiaya dirinya sendiri. Sebab apa yang ada padanya berupa pokok iman, ilmu-ilmu keimanan, dan amal-amal keimanan, semuanya termasuk warisan Kitab, karena yang dimaksud dengan mewarisi Kitab adalah mewarisi ilmunya dan amalnya, mempelajari lafal-lafalnya, dan menggali maknanya. Adapun firman-Nya {dengan izin Allah} kembali kepada orang yang bersegera dalam kebaikan, agar ia tidak tertipu dengan amalnya. Sebenarnya ia tidak mendahului kepada kebaikan kecuali dengan taufik dan pertolongan Allah ta'ala. Maka sepatutnya ia menyibukkan diri dengan bersyukur kepada Allah ta'ala atas nikmat yang telah dianugerahkan kepadanya. {Itulah karunia yang besar} yakni mewarisi Kitab yang agung bagi siapa yang dipilih Allah ta'ala di antara hamba-hamba-Nya adalah karunia yang besar, yang dibandingkan dengannya seluruh nikmat seakan-akan tiada. Maka nikmat yang paling agung secara mutlak dan karunia yang paling besar adalah mewarisi Kitab ini. Kemudian Allah menyebutkan balasan bagi orang-orang yang Dia wariskan Kitab-Nya, lalu berfirman: {Surga 'Adn yang mereka masuki, di dalamnya mereka dihiasi} yakni surga-surga yang berisi pepohonan, naungan yang teduh, kebun-kebun yang indah, sungai-sungai yang mengalir, istana-istana yang tinggi, dan rumah-rumah yang dihiasi, dalam keabadian yang tidak akan lenyap dan kehidupan yang tidak akan habis. 'Adn berarti "menetap", maka surga 'Adn artinya surga tempat menetap, disandarkan kepada menetap karena menetap dan kekekalan itulah yang menjadi sifatnya dan sifat penghuninya. {Di dalamnya mereka dipakaikan gelang-gelang emas} yaitu perhiasan yang dipakai di tangan, sesuai dengan yang mereka sukai dan anggap lebih baik dari selainnya. Laki-laki dan perempuan dalam berhias di surga sama saja. {Dan mereka dihiasi di dalamnya dengan mutiara} yang dirangkai pada pakaian dan tubuh mereka. {Dan pakaian mereka di dalamnya adalah sutera} dari sundus dan istabraq hijau. {Dan} ketika kenikmatan mereka sempurna dan kelezatan mereka lengkap, mereka berkata: {Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan dari kami kesedihan}. Ini mencakup setiap kesedihan, sehingga tidak ada kesedihan yang menimpa mereka karena kekurangan keindahan mereka, makanan dan minuman mereka, kelezatan mereka, tubuh mereka, atau kekekalan tinggal mereka. Mereka berada dalam kenikmatan yang tidak mereka lihat padanya tambahan, dan kenikmatan itu terus bertambah selama-lamanya. {Sesungguhnya Tuhan kami benar-benar Maha Pengampun} karena Dia telah mengampuni dosa-dosa kami, {Maha Mensyukuri} karena Dia menerima kebaikan-kebaikan kami dan melipatgandakannya, serta memberi kami dari karunia-Nya apa yang tidak dapat dicapai oleh amal kami dan angan-angan kami. Dengan ampunan-Nya mereka selamat dari setiap hal yang tidak disukai dan ditakuti, dan dengan syukur serta karunia-Nya mereka memperoleh segala yang diinginkan dan dicintai. {Yang telah menempatkan kami} yakni menurunkan kami dengan penempatan dan menetap, bukan singgah sementara dan sekadar untuk mengambil pelajaran. {Di tempat yang kekal} yakni negeri yang di dalamnya tinggal berlangsung abadi, negeri yang diinginkan untuk ditinggali karena banyaknya kebaikannya, berturut-turutnya kegembiraannya, dan hilangnya kekeruhannya. Penempatan itu {dengan karunia-Nya} atas kami dan kemurahan-Nya, bukan karena amal kami. Seandainya bukan karena karunia-Nya, niscaya kami tidak akan sampai pada apa yang telah kami capai. {Tidak ada kepayahan yang menimpa kami di dalamnya dan tidak ada keletihan yang menimpa kami di dalamnya} yakni tidak ada lelah pada badan, tidak pada hati dan tenaga, dan tidak pula karena banyaknya kenikmatan. Ini menunjukkan bahwa Allah ta'ala menjadikan badan mereka dalam keadaan yang sempurna, dan menyediakan bagi mereka sebab-sebab kenyamanan yang terus-menerus, sehingga mereka dalam sifat yang tidak tersentuh oleh kepayahan, keletihan, kesusahan, maupun kesedihan. Ini juga menunjukkan bahwa penghuni surga tidak tidur di dalamnya, karena faedah tidur adalah hilangnya lelah dan diperolehnya istirahat, sedangkan penghuni surga tidak demikian. Selain itu, tidur adalah kematian kecil, sedangkan penghuni surga tidak mati. Semoga Allah menjadikan kami termasuk golongan mereka, dengan anugerah dan kemurahan-Nya.