یہ آیت بیان کرتی ہے کہ وہ کتاب جو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کی طرف وحی کی ہے، {وہ حق ہے}، اور وہ اپنے اندر اس قدر حق سمیٹے ہوئے ہے گویا حق اسی میں منحصر ہے۔ لہٰذا تمہارے دلوں میں اس کے بارے میں کوئی تنگی نہ ہو، اس سے اکتاؤ نہیں اور اسے حقیر نہ جانو۔ جب وہ حق ہے تو لازم ہے کہ اس کے ذریعے دی گئی الٰہی اور غیبی وغیرہ تمام باتیں حقیقت کے مطابق ہوں، پس اس سے ایسا مفہوم مراد لینا جائز نہیں جو اس کے ظاہر اور اس کی دلالت کے خلاف ہو۔ {اپنے سے پہلے کی کتابوں اور رسولوں کی تصدیق کرنے والی}، کیونکہ وہ کتابیں اس کی خبر دے چکی تھیں، پس جب وہ موجود ہو کر ظاہر ہوئی تو اس سے ان کی سچائی ثابت ہوئی۔ چنانچہ انہوں نے اس کی بشارت دی اور خبر دی، اور یہ قرآن ان کی تصدیق ہے۔ اسی لیے کوئی شخص پہلی کتابوں پر ایمان رکھتے ہوئے ہرگز قرآن کا انکار نہیں کر سکتا، کیونکہ قرآن کا انکار اس کے ان کتابوں پر ایمان کو باطل کر دیتا ہے، کیونکہ ان کی خبروں میں قرآن کی خبر بھی شامل ہے، اور ان کی خبریں قرآن کی خبروں کے مطابق ہیں۔ {بے شک اللہ اپنے بندوں سے باخبر اور ان کو دیکھنے والا ہے}، پس وہ ہر امت اور ہر شخص کو وہی عطا فرماتا ہے جو اس کے حال کے لائق ہو۔ اسی میں سے یہ بات ہے کہ پہلی شریعتیں اپنے اپنے وقت اور زمانے ہی کے لائق تھیں۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ رسولوں پر رسول بھیجتا رہا، یہاں تک کہ ان سب کو محمد ﷺ پر ختم کر دیا، پس آپ یہ شریعت لے کر آئے جو قیامت تک مخلوق کی مصلحتوں کے لیے موزوں ہے اور ہر زمانے میں جو بھلائی ہے اسے سموئے ہوئے ہے۔ اسی لیے جب یہ امت عقلوں میں سب امتوں سے کامل، افکار میں سب سے بہتر، دلوں میں سب سے نرم اور نفوس میں سب سے پاکیزہ تھی، تو اللہ تعالیٰ نے انہیں چن لیا، ان کے لیے دینِ اسلام کو منتخب فرمایا، اور انہیں وہ کتاب عطا کی جو باقی سب کتابوں پر غالب ہے۔ اسی لیے فرمایا: {پھر ہم نے اس کتاب کا وارث ان لوگوں کو بنایا جنہیں ہم نے اپنے بندوں میں سے چنا}، اور وہ یہی امت ہے۔ {پس ان میں سے کچھ اپنے نفس پر ظلم کرنے والے ہیں}، یعنی گناہوں کے ذریعے، جو کفر سے کم درجے کے ہیں۔ {اور ان میں سے کچھ میانہ رو ہیں}، جو صرف وہی کرتے ہیں جو ان پر واجب ہے اور حرام چیزوں سے بچتے ہیں۔ {اور ان میں سے کچھ نیکیوں میں سبقت لے جانے والے ہیں}، یعنی وہ نیکیوں کی طرف تیزی سے بڑھے اور کوشش کی، پس دوسروں سے آگے نکل گئے، یہ وہ ہیں جو فرائض ادا کرتے، نوافل کی کثرت کرتے، اور حرام و مکروہ سے بچتے ہیں۔ پس ان سب کو اللہ تعالیٰ نے اس کتاب کی وراثت کے لیے چنا، اگرچہ ان کے درجات مختلف ہیں اور ان کے احوال جدا جدا ہیں، پس ان میں سے ہر ایک کو اس وراثت میں حصہ ملا ہے، یہاں تک کہ اپنے نفس پر ظلم کرنے والے کو بھی، کیونکہ اس کے پاس ایمان کی اصل، ایمان کے علوم اور ایمان کے اعمال ہیں، اور یہ سب کتاب کی وراثت ہی سے ہیں، کیونکہ کتاب کی وراثت سے مراد اس کے علم اور عمل کی وراثت، اس کے الفاظ کا مطالعہ اور اس کے معانی کا استخراج ہے۔ اور ان کا قول {اللہ کے اذن سے} نیکیوں میں سبقت لے جانے والوں کی طرف لوٹتا ہے، تاکہ وہ اپنے عمل پر مغرور نہ ہو، بلکہ نیکیوں کی طرف اس کا سبقت لے جانا بھی اللہ کی توفیق اور مدد ہی سے ہے، پس اسے چاہیے کہ اللہ کی اس نعمت پر شکر ادا کرنے میں لگا رہے۔ {یہی بڑا فضل ہے}، یعنی اس عظیم کتاب کی وراثت اللہ کے جن بندوں کو اس نے چنا، یہ وہ بڑا فضل ہے جس کے مقابلے میں تمام نعمتیں گویا کچھ بھی نہیں۔ پس مطلق طور پر سب سے اعلیٰ نعمت اور سب سے بڑا فضل اس کتاب کی وراثت ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کا بدلہ بیان فرمایا جنہیں اس نے اپنی کتاب کا وارث بنایا، چنانچہ فرمایا: {ہمیشہ رہنے والے باغات جن میں وہ داخل ہوں گے، وہاں وہ سونے کے کنگن اور موتی پہنائے جائیں گے}، یعنی ایسے باغات جن میں درخت، سایہ، گھنی چھاؤں، خوبصورت باغیچے، بہتی نہریں، بلند محلات اور آراستہ گھر ہوں گے، ایسی ابدی زندگی میں جو زوال پذیر نہ ہوگی اور ایسی نعمت میں جو ختم نہ ہوگی۔ اور "عدن" کا مطلب "اقامت" ہے، پس "جنات عدن" یعنی ہمیشگی کے باغات، اسے اقامت کی طرف اس لیے منسوب کیا گیا کہ ہمیشگی اور دوام اس کی اور اس کے رہنے والوں کی صفت ہے۔ {وہاں ان کے لیے سونے کے کنگن ہوں گے}، یعنی وہ زیور جو دونوں ہاتھوں میں پہنایا جاتا ہے، جیسا وہ پسند کریں اور جسے وہ دوسرے زیورات سے بہتر سمجھیں؛ جنت میں زیور پہننے میں مرد اور عورت برابر ہوں گے۔ {اور وہاں انہیں موتی پہنائے جائیں گے}، جو ان کے لباسوں اور جسموں میں پروئے جائیں گے۔ {اور ان کا لباس وہاں ریشم ہوگا}، یعنی سندس اور سبز استبرق۔ {اور جب ان کی نعمت مکمل ہو جائے گی اور ان کی لذت کامل ہو جائے گی تو وہ کہیں گے: سب تعریف اس اللہ کی ہے جس نے ہم سے غم دور کر دیا}۔ یہ ہر طرح کے غم کو شامل ہے، پس ان پر نہ اپنے حسن میں کمی کے سبب کوئی غم آئے گا، نہ کھانے پینے میں، نہ لذات میں، نہ جسموں میں، اور نہ ہمیشہ رہنے میں؛ وہ ایسی نعمت میں ہوں گے جس سے زیادہ کا وہ تصور نہ کر سکیں، اور وہ ابد الآباد تک بڑھتی رہے گی۔ {بے شک ہمارا رب بڑا بخشنے والا ہے}، کہ اس نے ہماری لغزشیں معاف فرمائیں، {بڑا قدر دان ہے}، کہ اس نے ہماری نیکیاں قبول کیں اور انہیں بڑھایا، اور ہمیں اپنے فضل سے وہ کچھ عطا فرمایا جس تک ہمارے اعمال اور ہماری آرزوئیں نہیں پہنچ سکتیں۔ پس اس کی مغفرت سے وہ ہر ناپسندیدہ اور خوفناک چیز سے نجات پا گئے، اور اس کے شکر اور فضل سے انہیں ہر پسندیدہ و محبوب چیز حاصل ہوئی۔ {جس نے ہمیں اتارا}، یعنی ہمیں ایسے اترنے سے اتارا جو ٹھہراؤ اور قیام کا ہو، کسی گزرنے والے اور عبرت لینے والے کی طرح اترنا نہیں۔ {ہمیشہ رہنے کے گھر میں}، یعنی ایسے گھر میں جہاں اقامت دائمی ہو، اور ایسا گھر جس میں قیام کی رغبت ہو، اس کی کثرت خیرات، مسرتوں کے تسلسل اور تکدر کے زوال کی وجہ سے۔ اور یہ اتارنا {اس کے فضل} اور اس کے کرم سے ہے، ہمارے اعمال کے سبب سے نہیں، کیونکہ اگر اس کا فضل نہ ہوتا تو ہم وہاں تک نہ پہنچتے جہاں ہم پہنچے۔ {اس میں ہمیں نہ کوئی تھکاوٹ چھوئے گی اور نہ کوئی ماندگی چھوئے گی}، یعنی نہ جسموں کو کوئی مشقت پہنچے گی، نہ دل اور قوتوں کو، اور نہ زیادہ لذت اٹھانے سے کوئی تھکن ہوگی۔ اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ان کے جسموں کو کامل حالت میں پیدا کرے گا اور ہمیشہ کے لیے آرام کے اسباب مہیا فرمائے گا، ایسی صفت پر کہ انہیں نہ کوئی مشقت پہنچے، نہ ماندگی، نہ کوئی فکر اور نہ غم۔ اور یہ اس پر بھی دلالت کرتا ہے کہ اہلِ جنت کو نیند نہیں آئے گی، کیونکہ نیند کا فائدہ تھکن کا دور ہونا اور اس سے راحت حاصل ہونا ہے، جبکہ اہلِ جنت اس کے برعکس حال میں ہیں، اور نیند ایک چھوٹی موت ہے، اور اہلِ جنت کو موت نہیں آئے گی۔ اللہ ہمیں اپنے فضل و کرم سے ان میں سے بنائے۔