Аллах, да будет Он превознесён, сообщает, что Книга, которую Он ниспослал Своему Посланнику, — «истина» [Коран: «является истиной»], и это потому, что она содержит столько истины, как будто истина сосредоточена только в ней. Поэтому пусть в ваших сердцах не будет стеснения из-за неё, не тяготитесь ею и не пренебрегайте ею. Раз она есть истина, то все вопросы о божественном и сокровенном, а также прочее, что она содержит, соответствуют действительности, и потому не допускается толковать её так, чтобы это противоречило её очевидному смыслу и тому, на что она указывает. [Коран: «подтверждающей то, что было до неё»] — то есть подтверждающей книги и посланников, ибо они возвестили о ней. Когда она явилась и проявилась, через неё подтвердилась их правдивость. Они предвещали её и сообщали о ней, а она подтверждает их. Поэтому никто не может уверовать в предшествующие Писания и при этом всегда отвергать Коран, ибо его отвержение разрушает веру в них, поскольку одно из их сообщений — это весть о Коране, и потому их известия согласуются с известиями Корана. [Коран: «Воистину, Аллах осведомлён о Своих рабах, видит их»] — Он даёт каждой общине и каждому человеку то, что подобает их положению. Из этого следует, что прежние законы подходят лишь своему времени и эпохе. Поэтому Аллах продолжал посылать посланников один за другим, пока не завершил их Мухаммадом ﷺ, который принёс этот закон, отвечающий интересам людей до Судного дня и заботящийся о благе в каждое время. Поэтому, поскольку эта община превосходит прочие общины умом, лучше всех мыслит, мягче всех сердцем и чище всех душой, Аллах избрал её и избрал для неё religion ислама, а также даровал ей в наследство Книгу, которая господствует над всеми прочими книгами. Поэтому Он сказал: [Коран: «Затем Мы передали в наследство Писание тем из Наших рабов, которых избрали»], и это — эта община. [Коран: «Среди них есть тот, кто притесняет себя»] — грехами, которые ниже неверия. [Коран: «Среди них есть умеренный»] — тот, кто ограничивается тем, что обязательно, и оставляет запретное. [Коран: «Среди них есть тот, кто опережает в добрых делах»] — то есть тот, кто устремляется к ним и старается, опередив других; это тот, кто исполняет обязательные предписания, много совершает добровольных поступков и оставляет запретное и отвратительное. Итак, Аллах избрал их всех для наследования этой Книги, хотя их степени различны и их состояния отличаются, и каждый из них получил долю этого наследия, в том числе и тот, кто притесняет себя, ибо то, что есть у него, — основы веры, знания веры и деяния веры — является частью наследия Книги. Ведь под наследованием Книги понимается наследование её знания и её деяний, изучение её слов и извлечение её смыслов. Слова [Коран: «с позволения Аллаха»] относятся к тому, кто опережает в добрых делах, чтобы он не обольщался своими деяниями, ибо он не опередил к добрым делам иначе как по милости и помощи Аллаха, и потому он должен заниматься благодарностью Аллаху за то, чем Тот одарил его. [Коран: «Это и есть великая милость»] — то есть наследование величественной Книги тем из Его рабов, кого Он избрал, и есть великая милость, по сравнению с которой все блага ничтожны. Поэтому величайшее из благ вообще и величайшая милость — наследование этой Книги. Затем Он упомянул воздаяние тем, кому передал в наследство Свою Книгу, и сказал: [Коран: «Сады Адна, в которые они войдут, где будут украшаться»] — то есть сады, полные деревьев, тени, густой тени, прекрасных садов, текущих рек, высоких дворцов и изукрашенных жилищ, в вечности, которая не прекращается, и в жизни, которая не иссякает. «Адн» означает «пребывание», и «сады Адна» — это сады пребывания; Он приписал им пребывание, потому что пребывание и вечность определяют их и их обитателей. [Коран: «В них браслеты из золота»] — то есть украшение, которое надевают на руки, по их желанию и по их мнению, что это лучше другого; мужчины и женщины в райском украшении равны. [Коран: «И они будут украшаться»] — [Коран: «жемчугом»], который нанизан на их одежды и тела. [Коран: «А одеяние их в них — шёлк»] — из парчи и из зелёной атласной ткани. [Коран: «И»] когда их блаженство завершилось и их наслаждение совершенно, [Коран: «они скажут: «Хвала Аллаху, Который отвёл от нас печаль»»]. Это охватывает всякую печаль: ни одна печаль не постигнет их из-за недостатка в красоте, в пище и питье, в наслаждениях, в телах или из-за опасения, что их пребывание прекратится. Они пребывают в блаженстве, и они не видят ничего сверх него, а оно умножается вечно, в вечности вечностей. [Коран: «Воистину, Господь наш — прощающий»], ибо Он простил нам проступки, [Коран: «воздающий благодарностью»], ибо Он принял от нас добрые деяния и умножил их и даровал нам от Своей милости то, чего не достигли наши деяния и наши надежды; и благодаря Его прощению они спаслись от всего неприятного и ужасного, а благодаря Его благодарности и милости им досталось всё желанное и любимое. [Коран: «Который поселил нас»] — то есть даровал нам обитание, обитание пребывания, а не временного пути и размышления. [Коран: «в обители вечного пребывания»] — то есть в обители, где пребывание продолжается, и в обители, где желают оставаться благодаря её обильным благам, непрерывным радостям и исчезновению всякой мути. Это поселение [Коран: «по Своей милости»] к нам и Его щедрости — не благодаря нашим деяниям: если бы не Его милость, мы не достигли бы того, чего достигли. [Коран: «Не коснётся нас в ней ни усталость, ни изнеможение»] — то есть не будет тяготы ни для тел, ни для сердца и сил, ни от обилия наслаждений. Это указывает на то, что Аллах создаёт их тела в совершенном состоянии и устраивает для них постоянные причины покоя, так что они не будут испытывать ни усталости, ни изнеможения, ни заботы, ни печали. Это также указывает на то, что в Раю они не спят, ибо смысл сна — устранение утомления и достижение покоя, а обитатели Рая не такие; кроме того, сон — это малая смерть, а обитатели Рая не умирают. Пусть Аллах сделает нас из их числа по Своей милости и щедрости.