البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الأحزاب · الآية ٦٣

﴿يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا﴾

Yas’alukan nasu ’anis sa’ati qul innama ’ilmuha ’indal lah wa ma yudrika la’allas sa’ata takunu qariba

“Manusia bertanya kepadamu (Muhammad) tentang hari Kiamat. Katakanlah, "Ilmu tentang hari Kiamat itu hanya di sisi Allah." Dan tahukah engkau, boleh jadi hari Kiamat itu sudah dekat waktunya”

Al-Ahzab 33:63 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Yakni: manusia menanyakan kepadamu tentang hari Kiamat dengan tergesa-gesa, dan sebagian mereka bertanya dengan maksud mendustakannya, yakni meragukan terjadinya, serta untuk melemahkan orang yang mengabarkannya. {Katakanlah} kepada mereka: {Sesungguhnya pengetahuan tentangnya hanya ada pada Allah}, yakni tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah. Maka tidak ada pengetahuan tentang hal itu padaku maupun pada selainku. Meski demikian, janganlah kalian menganggap lambat datangnya. {Dan tahukah kamu, boleh jadi hari Kiamat itu sudah dekat?} Sekadar kedatangan hari Kiamat, baik dekat maupun jauh, tidak membawa hasil atau faedah apa pun. Yang menjadi hasil, kerugian dan keuntungan, serta kecelakaan dan kebahagiaan adalah apakah seorang hamba layak menerima azab atau layak menerima pahala. Karena itu, Aku akan memberitahukan kepada kalian hal tersebut dan menjelaskan kepada kalian siapa yang berhak atasnya. Maka Allah menyifati orang yang berhak mendapat azab dan menyifati azab itu, karena sifat yang disebutkan itu sesuai dengan orang-orang yang mendustakan hari Kiamat ini. Allah berfirman: {Sesungguhnya Allah melaknat orang-orang kafir}, yaitu mereka yang kekufuran telah menjadi kebiasaan dan jalan hidup mereka, yakni kafir kepada Allah, kepada para rasul-Nya, dan kepada apa yang mereka bawa dari sisi Allah. Maka Allah menjauhkan mereka dari rahmat-Nya di dunia dan di akhirat, dan cukuplah hal itu sebagai azab. {Dan Allah menyediakan bagi mereka neraka yang menyala-nyala}, yaitu api yang dinyalakan, membakar tubuh mereka, dan azabnya sampai ke hati mereka. Mereka kekal dalam azab yang pedih itu, tidak keluar darinya, dan azab itu tidak berhenti sesaat pun dari mereka. Mereka tidak mendapatkan pelindung yang memberi apa yang mereka minta {dan tidak (pula) penolong} yang dapat menolak azab dari mereka. Bahkan pelindung dan penolong telah meninggalkan mereka, azab neraka yang menyala-nyala telah meliputi mereka dan mencapai puncaknya. Karena itu Allah berfirman: {Pada hari ketika wajah mereka dibolak-balikkan dalam neraka}, sehingga mereka merasakan panasnya, bertambah beratlah keadaan mereka, dan mereka menyesali apa yang telah mereka perbuat. {Mereka berkata: "Aduhai, kiranya dahulu kami taat kepada Allah dan taat kepada Rasul"}. Mereka berharap telah selamat dari azab ini dan berhak mendapat pahala besar seperti orang-orang yang taat. Namun itu adalah angan-angan yang waktunya telah lewat, sehingga tidak memberi manfaat kepada mereka kecuali penyesalan, kesedihan, kedukaan, dan rasa sakit. {Dan mereka berkata: "Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati para pemimpin dan pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar)"}, karena kami mengikuti mereka dalam kesesatan. Seperti firman Allah Ta'ala: {Dan (ingatlah) hari (ketika) orang yang zalim menggigit kedua tangannya seraya berkata: "Aduhai kiranya dahulu aku mengambil jalan bersama Rasul." "Celakalah aku, kiranya aku tidak mengambil si fulan itu menjadi teman akrab. Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al-Qur'an ketika Al-Qur'an itu telah datang kepadaku."} [Al-Furqan: 27-29]. Ketika mereka tahu bahwa mereka dan para pembesar mereka sama-sama berhak mendapat hukuman, mereka ingin membalas dendam kepada orang-orang yang menyesatkan mereka, maka mereka berkata: {"Ya Tuhan kami, timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat dan laknatlah mereka dengan laknat yang besar"}. Maka Allah berfirman kepada masing-masing dari mereka yang mendapat azab dua kali lipat: "Kalian semua bersekutu dalam kekufuran dan kemaksiatan, maka kalian pun bersekutu dalam hukuman, meskipun azab sebagian kalian berbeda-beda sesuai dengan perbedaan kejahatan."

Teks Arab

أي: يستخبرك الناس عن الساعة استعجالا لها، وبعضهم تكذيبا. لوقوعها، وتعجيزا للذي أخبر بها. { قل } لهم: { إنما علمها عند الله } أي: لا يعلمها إلا الله، فليس لي ولا لغيرى بها علم، ومع هذا، فلا تستبطؤوها. { وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا } ومجرد مجيء الساعة، قربا وبعدا، ليس تحته نتيجة ولا فائدة، وإنما النتيجة والخسار والربح، والشقا والسعادة، هل يستحق العبد العذاب، أو يستحق الثواب؟ فهذه سأخبركم بها، وأصف لكم مستحقها. فوصف مستحق العذاب، ووصف العذاب، لأن الوصف المذكور منطبق على هؤلاء المكذبين بالساعة، فقال: { إن الله لعن الكافرين } [أي:] الذين صار الكفر دأبهم وطريقتهم الكفر بالله وبرسله، وبما جاؤوا به من عند الله، فأبعدهم في الدنيا والآخرة من رحمته، وكفى بذلك عقابا، { وأعد لهم سعيرا } أي: نارا موقدة، تسعر في أجسامهم، ويبلغ العذاب إلى أفئدتهم، ويخلدون في ذلك العذاب الشديد، فلا يخرجون منه، ولا يفتر عنهم ساعة. ولا يجدون وليا فيعطيهم ما طلبوه { ولا نصيرا } يدفع عنهم العذاب، بل قد تخلى عنهم الولي النصير، وأحاط بهم عذاب السعير، وبلغ منهم مبلغا عظيما، ولهذا قال: { يوم تقلب وجوههم في النار } فيذوقون حرها، ويشتد عليهم أمرها، ويتحسرون على ما أسلفوا. { يقولون يليتنآ أطعنا الله وأطعنا الرسولا } فسلمنا من هذا العذاب، واستحققنا كالمطيعين جزيل الثواب. ولكن أمنية فات وقتها، فلم تفدهم إلا حسرة وندما، وهما، وغما، وألما. { وقالوا ربنآ إنآ أطعنا سادتنا وكبرآءنا } وقلدناهم على ضلالهم، { فأضلونا السبيلا }. كقوله تعالى: ويوم يعض الظالم على يديه يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جآءني الآية [الفرقان: 27-29]. ولما علموا أنهم هم وكبراءهم مستحقون للعقاب، أرادوا أن يشتفوا ممن أضلوهم، فقالوا: { ربنآ آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا } فيقول …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا} [الفرقان: 27-29] ، وقال تعالى: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} [الحجر: 2] ، وهكذا أخبر عنهم في حالتهم (1) هذه أنهم يودون أن لو كانوا أطاعوا الله، وأطاعوا الرسول في الدنيا. {وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا} . وقال طاوس: سادتنا: يعني الأشراف، وكبراءنا: يعني العلماء. رواه ابن أبي حاتم. أي: اتبعنا السادة وهم الأمراء والكبراء من المشيخة، وخالفنا الرسل واعتقدنا أن عندهم شيئا، وأنهم على شيء فإذا هم ليسوا على شيء. {ربنا آتهم ضعفين من العذاب} أي: بكفرهم وإغوائهم إيانا، {والعنهم لعنا كبيرا} (2) . قرأ بعض القراء بالباء الموحدة. وقرأ آخرون بالثاء المثلثة، وهما قريبا المعنى، كما في حديث عبد الله بن عمرو: أن أبا بكر قال: يا رسول الله، علمني دعاء أدعو به في صلاتي. قال: "قل: اللهم، إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم". أخرجاه في الصحيحين (3) ، يروى "كبيرا" و"كثيرا"، وكلاهما بمعنى صحيح. واستحب بعضهم أن يجمع الداعي بين اللفظين في دعائه، وفي ذلك نظر، بل الأولى أن يقول هذا تارة، وهذا تارة، كما أن القارئ مخير بين القراءتين أيتهما قرأ فحسن، وليس له الجمع بينهما، والله أعلم. وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا علي بن هاشم، عن [محمد بن] (4) عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه (5) ، في تسمية من شهد مع علي، رضي الله عنه: الحجاج بن عمرو بن غزية، وهو الذي كان يقول عند اللقاء: يا معشر الأنصار، أتريدون أن تقولوا لربنا إذا لقيناه: {ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا} ؟ (6) . قال البخاري عند تفسير (7) هذه الآية: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

قريبا} [الأحزاب: 63] يقول: وما أشعرك يا محمد لعل قيام الساعة يكون PageEndV19P188 منك قريبا، قد قرب وقت قيامها، ودنا حين مجيئها

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٩/١٨٧) ↗