Аллах Всевышний повелевает Своим верующим рабам вести себя с Посланником Аллаха ﷺ учтиво при входе в его дома. Он сказал: [Коран: «О вы, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если вас не пригласили на трапезу»], то есть не входите в них без разрешения ради угощения. Также [Коран: «не ждите, пока она приготовится»], то есть не задерживайтесь в ожидании, пока пища созреет, или пока освободится время после её окончания. Смысл в том, что входить в дома Пророка можно только при двух условиях: при наличии разрешения на вход и если ваше пребывание будет ограничено необходимостью. Поэтому Он сказал: [Коран: «Но когда вас позовут, входите, а когда поедите, расходитесь, не засиживаясь для разговоров»], как до трапезы, так и после неё. Затем Он объяснил мудрость и пользу запрета, сказав: [Коран: «Это»], то есть ваше ожидание сверх необходимости, [Коран: «причиняет беспокойство Пророку»], то есть его обременяет и тяготит, что вы задерживаете его и отвлекаете от дел его дома и занятий в нём, [Коран: «и он стесняется вас»] попросить вас уйти, как принято у людей, особенно у щедрых среди них, которые стесняются выпроваживать гостей из своих жилищ, [Коран: «а Аллах не стесняется истины»]. Поэтому предписание шариата, даже если кажется, что его нарушение есть проявление учтивости и стыдливости, является величайшим благоразумием: следовать шариатскому предписанию и твёрдо знать, что всё, что ему противоречит, не имеет никакого отношения к учтивости. Аллах Всевышний не стесняется повелевать вам то, что для вас благо и что проявляет мягкость к Его Посланнику, каковы бы ни были обстоятельства. Таково их поведение при входе в его дома. А что касается их учтивости с ним в обращении к его жёнам, то это либо необходимо, либо нет. Если необходимости нет, то и нужды в нём нет, и учтивость состоит в том, чтобы его избегать. Если же возникает необходимость, например, когда просят какую-либо утварь или другие предметы домашнего обихода, то [Коран: «спрашивайте их из-за занавеса»], то есть между вами и ими должна быть завеса, закрывающая от взгляда, поскольку в этом нет необходимости. Итак, смотреть на них запрещено при любых обстоятельствах, а разговор с ними допускается в той мере, которую указал Аллах. Затем Он объяснил мудрость этого, сказав: [Коран: «Так будет чище для ваших сердец и для их сердец»], ибо это дальше от подозрения, а чем дальше человек от причин, побуждающих ко злу, тем он в большей безопасности и тем чище его сердце. Поэтому среди предписаний шариата, подробности которых Аллах во многом изложил, есть запрет на все средства, причины и предпосылки зла, и предписано всеми способами их избегать. Затем Он произнёс всеобъемлющее слово и общее правило: [Коран: «Не подобает вам обижать посланника Аллаха»], о собрание верующих, то есть это было бы недостойно и нехорошо с вашей стороны, более того, это самое постыдное, [Коран: «и жениться на его жёнах после него никогда»]. Причинение вреда словом или делом, касающимся его, — одна из форм обиды ему. Ведь у Посланника Аллаха ﷺ есть высокое положение, возвышенность и почёт, а женитьба на его жёнах после его смерти умаляет это положение. Кроме того, они его жёны в этом мире и в Последнем, и супружеские узы сохраняются и после его смерти. Поэтому после него никому из его общины не дозволено жениться на его жёнах. [Коран: «Это перед Аллахом большой грех»]. Эта община исполнила это повеление и воздержалась от того, что Аллах запретил, и хвала и благодарность Аллаху. Затем Всевышний сказал: [Коран: «Будете ли вы открывать что-либо или скрывать это, поистине, Аллах обо всём знает»], то есть Он знает, что в ваших сердцах и что вы проявляете, и воздаст вам за это.